Показать сообщение отдельно
Старый 05.11.2018, 07:11   #13
Владимир56
Новичок
 
Регистрация: 21.10.2018
Сообщений: 19
Спасибо: 0
Спасибо 0 в 0 постах
Репутация: 10
По умолчанию

София - мудрость в широком общественном понимании представляется как:
- свойство человеческого разума, характеризующееся степенью освоения знаний и подсознательного опыта и выражающееся в способности уместного их применения в обществе, с учётом конкретной ситуации;
- один из измерителей степени познания окружающего мира;
- степень познания окружающего мира, данная демиургу (мироздателю) в неисчерпаемой мере, которая может быть воспринята людьми в той или иной части.

Т.е. это некая естественная мудрость, характеризующаяся умением (скорее) пассивно реагировать на внешние обстоятельства существования - устраиваться, приспосабливаться, правильно откликаться на "промысел создателя". Разумеется – с максимально полным пониманием естественной данности (существования) и мудрой реакцией на все ее черты и проявления.
Становиться мудрее человек стремится активно для того, чтобы с наименьшими потерями пережидать неприятности, создаваемые его окружением, уклоняться от конфликтов, вовремя уходить из ситуаций, грозящих неприятностями. Такая мудрость сконцентрирована во множестве пословиц и поговорок – «плетью обуха не перешибешь», «против рожна не попрешь». При этом речь не идет об активной жизненной позиции в радикальном изменении сущего.
Мудрость это не столько сам ум, сколько умение его использовать, применять. Мудрый человек может быть гораздо менее умным, но более способным лучше распорядиться тем, чем он располагает. Мудрость это качество, приобретаемое с опытом, с возрастом, когда уже нет тех ресурсов, которые можно было бы безоглядно тратить, когда, прежде чем предпринять какие-то действия, человек «семь раз отмерит», чтобы не попасть в ситуацию, когда от него потребуется такая активность, на которую может не хватить сил.
Поэтому такая мудрость в человеческих представлениях вполне может "перетекать" в вульгарное "умение жить" и последующий неизбежный паразитизм в форме его неограниченного (бесконечного) наращивания. Тем более, что все «дочеловеческое» развертывание сущего построено именно на принципе паразитизма, которым (соответственно) «пропитано все человеческое естество», развивавшееся в нем.
Если паразитизм является основной чертой (текущего) человеческого существования, то и выработанная мудрость такого существования не может не быть паразитической по своей сути. Причем, даже мудрое ограничение паразитизма уровнем, достаточным для комфортного существования, совсем не исключает его (паразитизма), как такового. В настоящих условиях такая мудрость может являться первым ключевым звеном в радикальном изменении подхода человека и человечества к своему существованию.

Что может быть противопоставлено такой (паразитической) "мудрости"?

Представляется, что только подлинные гармония и справедливость, которыми может проникнуться человек, при постоянной работе над собой могут отвратить его от приспособленчества и рудимента паразитизма.
Мудрость это индивидуальное качество. Индивид применяет мудрость в интересах (прежде всего) своего собственного существования. Он может действовать и в интересах окружения, но только пока это способствует улучшению условий его жизни.
А гармония это качество, характеризующее его в степени органичности, согласия с его окружением. Мудрый человек может попытаться прикинуться гармоничным, гармоничному человеку нет необходимости притворяться.
Естественно человек стоит на "вершине пищевой пирамиды" среди распространенных общеизвестных форм жизни на Земле, что определяет его самым большим естественным паразитом. Кроме этого он использует дополнительные средства - машины и технологии для преумножения своего паразитизма (превышения размера естественного паразитизма).
Но и на этом человек не останавливается. Направив разум на наращивание паразитизма, человек вышел на беспрецедентный уровень паразитизма в социальной организации общества. Все устройство общества - производство материальных благ и распределение совокупного продукта, иерархическая система организации и управления, система продвижения и занятия должностей до предела "пропитаны" паразитизмом.
Образовался целый слой суперпаразитов, которые подстроили все человечество под удовлетворение своих бесконечных паразитических притязаний. Они создали для себя свой собственный мир, для поддержки и обеспечения которого человечество тратит силы, необходимые для выполнения своего предназначения.
Суперпаразиты достигли этого через развращение человечества, низведения его до уровня стада разумных животных, которые свою мыслительную деятельность ориентировали на удовлетворение низкопробных животных страстей. А главным поощрением в таком существовании за преданность суперпаразитам назначили некоторое повышение уровня отведенного им паразитизма.

Из-за такого положения основная масса людей даже элементарно не развивается, у нее просто не может быть никакой другой мотивации к развитию кроме наращивания паразитизма.
Зачем естественное создало человека, способного в своих высших проявлениях постигать и применять подлинную гармонию и справедливость, привносить их в сущее? Первым практическим шагом такого человека (и человечества) будет (сначала) ощущение и (последующее) осознание несправедливости, негармоничности паразитизма.

Что может быть критерием правильности волевого действия в творческом применении знания?

Предлагаются такие критерии, как ГАРМОНИЯ, гармоничность, гармонизация, справедливость, действие "по совести".
Существует множество определений термина «гармония», из которого наиболее интересными (здесь и сейчас) представляются следующие:
1. ГАРМОНИЯ — созвучие, согласие, согласованность частей в нерасчлененном целом;
согласованность действий, взаимное соответствие интересов, взаимоотношений, чувств, красок, пропорций; внутренняя цельность души, приведенная к единому духовному началу.
("Словарь терминов и понятий по обществознанию" А.М. Лопухова).
2. ГАРМОНИЯ (греч. связь, соразмерность, стройный порядок) — соединение, представляющее точную пропорцию между частями, составляющими целое.
В более общем смысле гармония предполагает, прежде всего, возможность единства в множественности.
Гармония возникает как порядок, согласно которому различные отношения, составляющие целое или разные функции существа или системы, способствуют одной и той же цели.
("Словарь философских терминов" В.Г. Кузнецова).
3. ГАРМОНИЯ [др.-греч. связь, созвучие, соразмерность]
- … стройная соразмерность частей одного целого;
- согласованное слияние различных компонентов объекта в единое органическое целое;
- в древнегреческой философии под гармонией подразумевалась организованность космоса (противоп.— хаос);
- в архитектуре и изобразительном искусстве — согласованное и соразмерное сочетание всех элементов художественного произведения, характеристика прекрасного.
("Философский словарь" С.Я. Подопригоры).

В то же время есть следующее широко распространенное представление термина «гармония»: «Гармо́ния в философии — согласование разнородных и даже противоположных (конфликтных) элементов...»

Получается, что гармония это не постоянная и всеобъемлющая приторная «патока» беспроблемного и бесконфликтного существования, бесконечной рассла***ющей неги и вкушения нежных сладких плодов (стоит только протянуть руку). Нет, гармония это и защита, борьба, трудности, лишения, преодоления, закаляющие и формирующие полноценно развивающееся и действительно совершенствующееся Я. Поэтому однозначным критерием будет гармоничное совершенствование и совершенствующаяся совершенствующая гармония.
Не совершенствующееся не может быть признано гармоничным, а не гармоничное – совершенствующимся и совершенствующим. На то человеку и дано его (естественно) привилегированное положение в сущем, чтобы он своим творчеством действительно просветлил сущее, первоначально просветлившись сам.
В СО-Творчестве со всем сущим человек поднимается до уровня СО-Участия в постоянном СО-Творении мира.

Далее мы обобщим изложенное по принципам действительного совершенствования.
Владимир56 вне форума   Ответить с цитированием