Смысл жизни - совершенствование

[Владимир56]

Надежда – это единственное, на что пытается опереться человек в своем представлении будущего (в отсутствии необходимого количества и качества знаний), ей он обязан своими оптимизмом, жизнеспособностью, жизнелюбием. В самых тяжелых обстоятельствах благодаря надежде человек борется за свое существование. Надежда зачастую проистекает из веры и основывается на ней. Иное возможно в том случае, когда вера фанатична.
Рядом с надеждой неизменно присутствует страх из опасений возможного ее неосуществления. Страх является вторым по силе рычагом воздействия на человека и общество. Страх является средством воздействия на человека при его опоре на веру. Страх Божий также проистекает из веры и основан на духовном чувстве. Чувство выражается в опасении отдалиться от Бога, нарушить его заповеди.
Надеясь, человек прекрасно осознает, что достижение желаемого "не стопроцентно". А если это желаемое очень (жизненно) ценно, то страх по поводу такого неосуществления вполне закономерен и неизбежен. Человек, основывающийся на вере с надеждой, постоянно подвержен страху и отдает себя "на волю" внешним обстоятельствам, не принимая необходимого активного участия в личной и общественной жизнедеятельности (со всеми вытекающими последствиями для себя и общества).
Знание дает представление об устройстве сущего, его движущих силах, действующих субъектах, их интересах и целях их жизнедеятельности. Поэтому на смену страху приходит осознание необходимости вполне определенного поведения, соблюдения естественных правил совместного существования в гармонии и благорасположенном отношении к окружению. Страх делает человека рабом, знание делает его ответственным.
С заменой веры на знание исчезает необходимость в надежде. Адекватное представление действительности, законов и правил организации сущего, характера движущих сил, действительных личных и общественных интересов требуют только воли к следованию им. При таком положении не остается места сомнениям по принципиальным вопросам жизнедеятельности, нет «ширм», за которыми можно «спрятаться» с целью избежать работы над собой.
Возможный (необъяснимый) страх "теряет силу" до уровня некоторых отдельных опасений, с которыми всегда справится волевой человек. Страх это неизвестность. Известное - это неприятность, наказание, расплата за неправильное действие, к которому "знающий" человек заранее готов, рассчитав вероятность ошибки. У него нет ни оснований для страха, ни смысла в нем. С отсутствием страха исчезает возможность (произвольно недобросовестно) манипулировать человеком и обществом.
Поэтому и предлагается человеческой натуре переходить от пассивных веры с надеждой к активным действиям, основанным на знании (которое необходимо постоянно пополнять и совершенствовать) и воли (которую надо постоянно укреплять и закалять). Тогда отступят неизбежные страх, скованность, сомнения, ненужные переживания и терзания. Именно эти чувства, переживания и состояния являются источником расстройств и заболеваний.
Выход человеческой энергии должен быть найден в конструктивном осознанном и ответственном действии. Квалифицированное взаимодействие человеческой натуры с природной приведут их к согласию, плодотворному сотрудничеству вместо противодействия и ненависти, возникших при наличии взаимного непонимания и неприятия. Объединившись в гармоничном действии, обе натуры дадут непобедимого совокупного человека, способного полностью реализовать потенциал своего развития и совершенствования.

Далее рассмотрим принципы любви, похоти и творчества в соответствии с ранее рассмотренными.

[Владимир56]

Любовь (в высшем смысле) в настоящее время является созидающей силой, вдохновляющей человека и общество на самые высокие и самоотверженные поступки – основная, и наиболее сильная эмоциональная мотивация к самой бескорыстной жертвенной деятельности.

В силу существенных различий в развитии, культуре, повседневной жизни людей и народов, многотысячелетних «наслоений» в индивидуальном и групповом представлениях этого достаточно размытого на данный момент понятия, сложился широкий диапазон различных толкований термина «любовь».
Любовь во многом представляется как возможность (единственно) достойного ответа за исполнение (возможность исполнения) надежд, основывающихся на вере. Но безжалостная эксплуатация чувства любви оставляет самые тягостные раны в душе человека, а само такое («не рассуждающее») чувство, подчас, приводит к роковым ошибкам и преступлениям.
В представлении человеком любви остаются (и постоянно возникают) "зияющие бреши" для произвольного манипулирования им, в том числе, со сведением такого возвышенного чувства к примитивной похоти и оправданию низких страстей и пороков, ведущих к негодным решениям и поступкам. Существует большое количество установленных "видов любви" (даже не беря во внимание всяческих извращений), а человеческих представлений о ней – неизмеримо больше. Причем каждый человек считает свое видение единственно возможным (правильным).
Несовпадение представлений о любви разными людьми является источником многочисленных жизненных трагедий. Каждый, считая свое представление истинным, не мыслит возможности иного представления у другого человека и карает за «отступничество».

Что может стать заменой любви?

Представляется, что в настоящих условиях наиболее правильной заменой любви является возвышенное творчество. Именно на такое творчество может (и должна) быть направлена вся человеческая жизнедеятельность на основе целостного гармоничного знания при высоком волевом настрое.
Творчество, как правило, выражается в том, чем человек хочет поделиться с окружающими. Это, скорее то, что приносит радость, подъем, вдохновение. И, чтобы все это передать, творящий должен сам испытывать соответствующие чувства и эмоции.
Творчество более определенно, однозначно, предсказуемо, идентифицируемо, чем («размытая») любовь.
Оно ведет человека на пределе его способностей, старания, стремления к совершенству. Любая другая деятельность, не являющаяся творчеством, занимает положенное (отведенное) ей рутинное место. Творчество, как правило, не несет боль, страдания, горе, смерть. А нерассуждающая любовь, зачастую, приводит именно к таким результатам.
Любовь воспринимается как самодостаточный процесс (полностью) удовлетворяющий человека, не требующий (не предполагающий) какого-то улучшения, усовершенствования. А творчество прямо предполагает такое изменение, делает его необходимым, настоятельным, единственно возможным.
Творчество может проявляться у каждого человека вне зависимости от уровня его развития, представлений о прекрасном, вкуса, понимания гармонии и пр. Соответственно и его творения будут носить отпечаток его несовершенства. Но это не отменяет самого творчества, как принципа жизнедеятельности. Самым главным в нем является сама такая устремленность, которая подкрепляет лучшие черты в человеке. При следовании ей и работе над собой человек поднимается над своей несовершенной исходной "природой".
Любое творчество важно не только возвышением самого творящего, но и тем, что всегда может быть принято другими и побуждать их к возвышению и творчеству. Творческий подход означает, что человек делает что-то настолько хорошо, насколько может. Это значит, что он не будет делать это «как всегда» или «спустя рукава».
Настоящее творчество основывается на высочайших духовных, нравственных представлениях, на чувстве справедливости, на главном индикаторе искренности - совести.

Далее раскроем принципы мудрости, паразитизма и гармонии в соответствии с ранее рассмотренными.

[Владимир56]

София - мудрость в широком общественном понимании представляется как:
- свойство человеческого разума, характеризующееся степенью освоения знаний и подсознательного опыта и выражающееся в способности уместного их применения в обществе, с учётом конкретной ситуации;
- один из измерителей степени познания окружающего мира;
- степень познания окружающего мира, данная демиургу (мироздателю) в неисчерпаемой мере, которая может быть воспринята людьми в той или иной части.

Т.е. это некая естественная мудрость, характеризующаяся умением (скорее) пассивно реагировать на внешние обстоятельства существования - устраиваться, приспосабливаться, правильно откликаться на "промысел создателя". Разумеется – с максимально полным пониманием естественной данности (существования) и мудрой реакцией на все ее черты и проявления.
Становиться мудрее человек стремится активно для того, чтобы с наименьшими потерями пережидать неприятности, создаваемые его окружением, уклоняться от конфликтов, вовремя уходить из ситуаций, грозящих неприятностями. Такая мудрость сконцентрирована во множестве пословиц и поговорок – «плетью обуха не перешибешь», «против рожна не попрешь». При этом речь не идет об активной жизненной позиции в радикальном изменении сущего.
Мудрость это не столько сам ум, сколько умение его использовать, применять. Мудрый человек может быть гораздо менее умным, но более способным лучше распорядиться тем, чем он располагает. Мудрость это качество, приобретаемое с опытом, с возрастом, когда уже нет тех ресурсов, которые можно было бы безоглядно тратить, когда, прежде чем предпринять какие-то действия, человек «семь раз отмерит», чтобы не попасть в ситуацию, когда от него потребуется такая активность, на которую может не хватить сил.
Поэтому такая мудрость в человеческих представлениях вполне может "перетекать" в вульгарное "умение жить" и последующий неизбежный паразитизм в форме его неограниченного (бесконечного) наращивания. Тем более, что все «дочеловеческое» развертывание сущего построено именно на принципе паразитизма, которым (соответственно) «пропитано все человеческое естество», развивавшееся в нем.
Если паразитизм является основной чертой (текущего) человеческого существования, то и выработанная мудрость такого существования не может не быть паразитической по своей сути. Причем, даже мудрое ограничение паразитизма уровнем, достаточным для комфортного существования, совсем не исключает его (паразитизма), как такового. В настоящих условиях такая мудрость может являться первым ключевым звеном в радикальном изменении подхода человека и человечества к своему существованию.

Что может быть противопоставлено такой (паразитической) "мудрости"?

Представляется, что только подлинные гармония и справедливость, которыми может проникнуться человек, при постоянной работе над собой могут отвратить его от приспособленчества и рудимента паразитизма.
Мудрость это индивидуальное качество. Индивид применяет мудрость в интересах (прежде всего) своего собственного существования. Он может действовать и в интересах окружения, но только пока это способствует улучшению условий его жизни.
А гармония это качество, характеризующее его в степени органичности, согласия с его окружением. Мудрый человек может попытаться прикинуться гармоничным, гармоничному человеку нет необходимости притворяться.
Естественно человек стоит на "вершине пищевой пирамиды" среди распространенных общеизвестных форм жизни на Земле, что определяет его самым большим естественным паразитом. Кроме этого он использует дополнительные средства - машины и технологии для преумножения своего паразитизма (превышения размера естественного паразитизма).
Но и на этом человек не останавливается. Направив разум на наращивание паразитизма, человек вышел на беспрецедентный уровень паразитизма в социальной организации общества. Все устройство общества - производство материальных благ и распределение совокупного продукта, иерархическая система организации и управления, система продвижения и занятия должностей до предела "пропитаны" паразитизмом.
Образовался целый слой суперпаразитов, которые подстроили все человечество под удовлетворение своих бесконечных паразитических притязаний. Они создали для себя свой собственный мир, для поддержки и обеспечения которого человечество тратит силы, необходимые для выполнения своего предназначения.
Суперпаразиты достигли этого через развращение человечества, низведения его до уровня стада разумных животных, которые свою мыслительную деятельность ориентировали на удовлетворение низкопробных животных страстей. А главным поощрением в таком существовании за преданность суперпаразитам назначили некоторое повышение уровня отведенного им паразитизма.

Из-за такого положения основная масса людей даже элементарно не развивается, у нее просто не может быть никакой другой мотивации к развитию кроме наращивания паразитизма.
Зачем естественное создало человека, способного в своих высших проявлениях постигать и применять подлинную гармонию и справедливость, привносить их в сущее? Первым практическим шагом такого человека (и человечества) будет (сначала) ощущение и (последующее) осознание несправедливости, негармоничности паразитизма.

Что может быть критерием правильности волевого действия в творческом применении знания?

Предлагаются такие критерии, как ГАРМОНИЯ, гармоничность, гармонизация, справедливость, действие "по совести".
Существует множество определений термина «гармония», из которого наиболее интересными (здесь и сейчас) представляются следующие:
1. ГАРМОНИЯ — созвучие, согласие, согласованность частей в нерасчлененном целом;
согласованность действий, взаимное соответствие интересов, взаимоотношений, чувств, красок, пропорций; внутренняя цельность души, приведенная к единому духовному началу.
("Словарь терминов и понятий по обществознанию" А.М. Лопухова).
2. ГАРМОНИЯ (греч. связь, соразмерность, стройный порядок) — соединение, представляющее точную пропорцию между частями, составляющими целое.
В более общем смысле гармония предполагает, прежде всего, возможность единства в множественности.
Гармония возникает как порядок, согласно которому различные отношения, составляющие целое или разные функции существа или системы, способствуют одной и той же цели.
("Словарь философских терминов" В.Г. Кузнецова).
3. ГАРМОНИЯ [др.-греч. связь, созвучие, соразмерность]
- … стройная соразмерность частей одного целого;
- согласованное слияние различных компонентов объекта в единое органическое целое;
- в древнегреческой философии под гармонией подразумевалась организованность космоса (противоп.— хаос);
- в архитектуре и изобразительном искусстве — согласованное и соразмерное сочетание всех элементов художественного произведения, характеристика прекрасного.
("Философский словарь" С.Я. Подопригоры).

В то же время есть следующее широко распространенное представление термина «гармония»: «Гармо́ния в философии — согласование разнородных и даже противоположных (конфликтных) элементов...»

Получается, что гармония это не постоянная и всеобъемлющая приторная «патока» беспроблемного и бесконфликтного существования, бесконечной рассла***ющей неги и вкушения нежных сладких плодов (стоит только протянуть руку). Нет, гармония это и защита, борьба, трудности, лишения, преодоления, закаляющие и формирующие полноценно развивающееся и действительно совершенствующееся Я. Поэтому однозначным критерием будет гармоничное совершенствование и совершенствующаяся совершенствующая гармония.
Не совершенствующееся не может быть признано гармоничным, а не гармоничное – совершенствующимся и совершенствующим. На то человеку и дано его (естественно) привилегированное положение в сущем, чтобы он своим творчеством действительно просветлил сущее, первоначально просветлившись сам.
В СО-Творчестве со всем сущим человек поднимается до уровня СО-Участия в постоянном СО-Творении мира.

Далее мы обобщим изложенное по принципам действительного совершенствования.

[Владимир56]

Декларация одних принципов (вера, надежда, любовь, мудрость) и фактическое использование других (обман, страх, похоть, паразитизм) завели человека и человечество в тупик неразрешимых проблем и нереализуемых ожиданий.
Проблема в том, что вторую группу принципов (обман, страх, похоть и паразитизм) используют в первую очередь те, кто реально управляет ситуацией. Глядя на них и понимая принципы их деятельности, оставшиеся в своей наиболее активной части также выбирают эти принципы, надеясь самим «прорваться к кормушке» такого «управления».
Религиозные люди, не разделяющие вторую группу принципов, мирятся с таким положением потому, что «дьявол - князь мира сего», а спасение возможно только в «царствии небесном». Голос остальных используется для создания видимости того, что общественное мнение стоит на первой группе принципов, и ничего специально настоятельно делать не надо.
Именно поэтому практически нереализованными остаются ожидания разделяющих первую группу принципов, что одной видимости якобы «общественного мнения» при реальной практике второй группы принципов, недостаточно. Практически реализуется то, что практически реализуют власть предержащие, а не то, о чем «трезвонят» пустословы.
Все это ставит человека и общество перед необходимостью практического перехода к другим ценностям (знание, воля, творчество, гармония, справедливость) - более однозначным и определенным, менее подверженным различного рода манипуляциям и искажениям.

Целью первых принципов была мудрость организации примитивного (в условиях доминирования паразитизма) общества из несовершенных (не обладающих достаточными знаниями, сознательной и ответственной волей и не способными к высокому творчеству) индивидов.
Целью последних является постоянное наращивание (стремление ко все большей) совершенствующей гармонии во всех областях личной и общественной жизнедеятельности, во взаимодействии со всем окружением.
Сейчас не может устроить наличие узкой прослойки высокодуховных людей, которых общество в основной своей массе, в лучшем случае, игнорирует. Необходимо кардинальное массовое изменение отношения к паразитизму, которое практически можно осуществить только на новых принципах. Принципы это то, что ответственный уважающий себя человек не может преступить.

Гармония и справедливость должны быть между духовным и физическим, между личным и общественным, между людьми, между мужчиной и женщиной, между человеком и обществом, между человеком, человеческим обществом и их окружением. Именно соответствие совершенствующей гармонии является универсальным показателем правильности жизнедеятельности.

Понятие совершенствующей гармонии основывается на самых высоких нравственных представлениях, на самом безошибочном чувстве – совести, и в каждом поступке, намерении, в каждой мысли сразу чувствуется степень гармоничности (правильности, справедливости, настоятельности). По мере гармоничного совершенствования (развития) человека и общества повышается и «планка» соответствующих представлений, мобилизующих их на дальнейшее развитие.
Всякое подавление чувства совершенствующей гармонии, не справедливый, не гармоничный поступок оставляют в душе тяжелую рану предательства действительных интересов и целей человеческого существования в отступлении от смысла существования человека - совершенствования.
Перевод личной и коллективной оценки индивидуальной и общественной жизнедеятельности из области «размытых», допускающих спекуляции и манипулирование понятий к однозначным, ясным представлениям, позволит трезво оценивать их (индивидов и общества) мотивацию, определять степень их полезности, устанавливать степень доверия к ним, возможность и целесообразность их поддержки, вырабатывать необходимое противодействие им.
Принятие новых принципов должно быть свободным и добровольным. Поэтому их примут только те, кто посчитают их настоятельными для себя. Для других рекомендуется в отношении их окружения действовать с позиций новых принципов, а в отношении самих себя – как посчитают нужным.

Для тех, кто не принимает новых принципов и не собирается следовать указанным рекомендациям, ничего не меняется. Они вольны следовать своим принципам и получать то, что получали до этого. Необходимо только напомнить, что мир не стоит на месте. То, что ранее вызывало одну реакцию окружения, сейчас может вызвать другую. И в этом никто не виноват, так устроено сущее.

Все относительно.
Абсолютно гармоничное невозможно.
Поэтому главным является гармонизация.
Если мы хотим, чтобы гармонизировались все, то придется мириться с тем, что каждый будет гармонизироваться так, на что он способен, как считает нужным.
Главное, чтобы такая гармонизация была искренней, а не прикрытием для иных целей.
И пусть будет соревнование в искренних гармонизациях, обмен мнениями, просвещение, сравнение опыта.
Это гораздо лучше конкуренции в наращивании паразитизма.

На этом завершается изложение настоящих принципов действительного совершенствования.

[Владимир56]

Тем, кто внимательно ознакомился с вышеизложенным, очевидно, что в нем определены (практически) все действительные причины расстройств и заболеваний, которые могут возникнуть у человека. Также изложены основные принципы и подходы к избеганию, преодолению и устранению расстройств и заболеваний (в том числе и самых серьезных) путем естественного изменения собственного мировоззрения, системы ценностей и мотиваций, самого стиля жизни.
Постоянно ускоряющиеся практические изменения в самом устройстве настоящей жизни приводят, как к ужесточению ответственности за неправильное взаимодействие с окружением, так и к возможности принципиально новых путей улучшения положения (вплоть до избавления от смертельных болезней). Самым радикальным средством в таком перерождении является сознательное целенаправленное изменение собственного генома, основанного на адекватном представлении устройства сущего, умении взаимодействовать с природными натурами (субъектами) и устремленности в практическом следовании безальтернативному смыслу жизни - совершенствованию.
Для завершения изложения необходимого материала надо еще осветить вопрос паразитизма, отношение к которому является ключевым в вопросе "пропуска" людей в новое будущее. Это и будет предложено в настоящем материале.
Человечество пришло в мир, изначально построенный на паразитизме, как факторе, обеспечивающем максимально эффективное развитие и совершенствование на начальном этапе развертывания сущего. Борьба за существование, жесткий естественный отбор, отбраковка несовершенного, несостоятельного, не способного бороться «за место под солнцем» провели сущее применительно к нашей планете от минеральной стадии через растительную и животную к (собственно) человеческой.
Человек по самому факту своего появления (не сразу, но позже и уверенно) утвердился на самом верху т.н. «пищевой пирамиды» природной организации. Иными словами человек «ест» (потр***яет) все, что только «хочет» (может «переварить»). Он декларирует себя («любимого»), как «венец творения» и рассматривает все свое окружение в качестве предназначенного «для максимально удовлетворения многообразных и все более растущих потребностей» (разумеется – своих собственных). Человеческое общество рассматривается (декларируется, утверждается) в настоящее время как «общество потр***ения», люди как потребители и главным пожеланием к ним – быть «квалифицированными».
Таким образом, кто больше и «квалифицированнее» (изысканнее, роскошнее, вычурнее и пр.) потр***яет, у того и «венец больше». Человек, приверженный паразитизму, стремиться к бесконечному его наращиванию по отношению к своему окружению (на чем же ему еще паразитировать?).
Подтверждением такого стремления являются многомиллиардные личные состояния, обладатели которых более всего озабочены дальнейшим их (бесконечным) наращиванием. Этих богачей можно смело называть суперпаразитами (надпаразитами) потому, что они паразитируют не только над остальными видами природы, но и на своем (человеческом) виде. Представляется, что немногочисленную (в тысячи «штук») популяцию таких особей, можно («заслуженно») отнести к другому (по отношению к человеческому) суперпаразитическому виду.
Суперпаразитизм оказывает сложное влияние на человеческое сообщество:
1. Заставляет (мотивирует) усиленно развиваться (наращивать умения, знания, воспитывать волю) и приспосабливаться для «вхождения» в паразитическую элиту.
2. Оказывает разлагающее (растлевающее) влияние на морально-нравственное, духовное состояние людей, сосредотачивая их на материальном успехе любой (зачастую – преступной) ценой.

С другой стороны есть т.н. "естественный" паразитизм. Это паразитизм, который был «отпущен» природой на долю человеческого вида. Он присущ «диким» племенам, проживающим вдали от цивилизации и заключается в необходимом (для жизни) потр***ении из своего непосредственного (природного) окружения.
Для основной массы человечества присущ т.н. «установившийся» (сформировавшийся) уровень паразитизма, обусловленный самими условиями нашего существования. Мы «в нем» рождаемся, привыкаем к нему и следуем общим (распространенным) подходом – стараться, чтобы у нас «больше всего было», и чтобы нам за это «ничего не было».

Характерно, что можно провести прямую связь между видом и уровнем практикуемого паразитизма с моральным, нравственным, физическим состоянием его субъекта.
20 марта 2017 года умер американский миллиардер Дэвид Рокфеллер. Ему был 101 год. По словам представителя семьи Рокфеллеров Фрейзера Сейтела, причиной смерти стала хроническая сердечная недостаточность. Он рекордсмен по числу пересадок органов. Семь раз ему пересаживали сердце — больше в мире не было ни одного человека, который бы был владельцем восьми сердец. Первую пересадку Дэвид Рокфеллер пережил в 1976 году, когда ему шёл 62-й год. Последнюю — в августе 2016 года. Обычным людям сделать повторную пересадку практически невозможно. Это очень дорого. У него такая возможность была. Известно, что Дэвид Рокфеллер пережил две операции по трансплантации почек в 1988 и в 2004 годах . Он не уставал шутить о том, что намерен сохранять бодрость духа и прожить до 200 лет. По словам врача, причиной смерти банкира стали не операции, а "совокупность причин — прежде всего, возраст".

С другой стороны в вышеуказанных "диких" племенах нет и речи о большинстве заболеваний, которым подвержено человечество. Ну а основная часть человечества занимает промежуточное положение, пропорциональное уровню собственного паразитизма и степени морально - психологического дискомфорта, проистекающего из него.

Паразитизм многолик и разнообразен.
Есть незамысловатый "простейший" (общественно осуждаемый) паразитизм, носящий признаки нарушений и преступлений, в виде тунеядства, иждивенчества, воровства, грабежа, рэкета, шантажа, мошенничества, спекулятивной финансовой деятельности, коррупции и пр.
Есть паразитизм "собственнический", с опорой на который («в лице» паразитов - «эффективных собственников») организуется общество. Эта организация также проста и эффективна, собственность предназначается для наращивания собственного паразитизма, не имеешь собственности и хочешь кушать – иди работать на собственника - паразита.
Есть паразитизм управленческо-чиновничий, когда за руководство людьми и организацию их жизнедеятельности, соответствующие начальники и чиновники получают право «отщипнуть» (от общего произведенного «пирога») кусок побольше и пожирнее.
Впрочем, паразиты второго и третьего вида (совсем) не чуждаются паразитизма простейшей формы, если чувствуют свою безнаказанность.
Остальным остается немногое:
- смириться со своим незначительным (номинальным, близким к необходимому, или даже ниже) уровнем паразитизма;
- попытаться организовать (дополнительный) паразитизм в его простейшем (вульгарном») виде;
- стараться повысить уровень собственного паразитизма попыткой перейти в одну (или несколько сразу) из вышеперечисленных категорий;
- попытаться максимально возможно «выйти» за рамки существующего (развращающего) паразитизма.

Наращиванием паразитизма мы все и занимаемся в «человечестве» (понимая его, как организованное сообщество разумных существ).
Так и «крутимся» (без конца), то сами (преимущественно) паразитируем, то (скорее) паразитируют на нас. А, чаще всего, совмещаем то и другое в разной степени соотношения.
Результаты такого "крутежа" следующие:
- редкие и непродолжительные "взлеты" на уровни высокого паразитизма;
- более частые и закономерные "падения" до (скорее) положения жертв со стороны окружения;
- указанные "взлеты" неизбежно сопровождаются проблемами и трагедиями в других сферах жизнедеятельности (здоровье, личной жизни, отношениях с окружением и пр.);
- упомянутые "падения" ведут к ожесточению и озлобленности по отношению к окружению и все тем же проблемам и трагедиям;
- подавляющее большинство (безоглядно) устремившихся к "взлетам", (скоропостижно) не доживает до этого из-за большой конкуренции с такими же "энтузиастами";
- во всех случаях происходит (совокупная) деградация, исключается (действительное) совершенствование, происходит фактическое "расчеловечение" наиболее предприимчивых "энтузиастов" наращивания паразитизма.

Четвертый путь - закончить бесчисленные, равно как и бесплодные (по факту) "игры" с паразитизмом окончательным личным отказом от его наращивания, устремлением к его всемерному уменьшению на основе действительного (прежде всего своего собственного) совершенствования и выхода на существование за рамками "пищевой пирамиды".
Сознательно ограничивая потр***ение действительно необходимым, Вы выходите из-под паразитизма, навязываемого через избыточные (престижные, «имиджевые», статусные и пр.), искусственно «привитые потребности». Этим Вы освобождаетесь от паразитизма со стороны тех, кто наращивает собственный паразитизм через такое «навязывание» излишнего потр***ения. За счет действительного собственного совершенствования у Вас всегда будет возможность «продать» свой (высококвалифицированный и востребованный) труд с сферах, областях с минимальным (собственным) паразитизмом, обеспечивая себе совершенствующее существование.

Безусловно, такой «выход за рамки пищевой пирамиды» будет неполным, под каким-то паразитизмом Вы (все равно) останетесь, ведь паразиты (и, особенно, суперпаразиты) многое предусмотрели, создали настоящую паразитическую систему организации общества.
Но само происходящее изменение жизни с массовым "отбраковыванием" нежелающих изменяться в лучшую сторону и поддержкой устремившихся по пути совершенствования проведет Вас в новое человечество с минимальным (допустимым и достаточным) межвидовым паразитизмом.

Под этим можно подвести черту, обозначив то, что я хотел бы обсудить в рамках предоставленной мне возможности...

[мманя]

Человек умер от рака, утонул, повесился, выбросился из окна высотного здания. Есть конкретный заказчик убийства, есть исполнитель, но ничего не докажешь. Все списывают на жизненные неудачи, судьбу.
В погоне за властью, славой, звездами, богатством, должностями не потеряйте свою душу. Ведь жизнь человеческая сгорает, как свеча. Наша основная жизнь начинается за гробом. Как вы проживете земную жизнь, так вам воздастся по заслугам на том свете. Все, что человек знает и что может понять, – ничто в сравнении с тем, чего он не знает и не понимает.

[Владимир56]

Сообщение от мманя

Человек умер от рака, утонул, повесился, выбросился из окна высотного здания. Есть конкретный заказчик убийства, есть исполнитель, но ничего не докажешь. Все списывают на жизненные неудачи, судьбу.
В погоне за властью, славой, звездами, богатством, должностями не потеряйте свою душу. Ведь жизнь человеческая сгорает, как свеча. Наша основная жизнь начинается за гробом. Как вы проживете земную жизнь, так вам воздастся по заслугам на том свете. Все, что человек знает и что может понять, – ничто в сравнении с тем, чего он не знает и не понимает.

Позвольте поблагодарить Вас за участие в затронутой мною теме. Надеюсь, что мы сможем обменяться мнениями с пользой для нас и (возможно) других участников форума.
Я полностью согласен с Вами применительно к погоне за властью, славой и пр. Считаю, что смыслом любой жизнедеятельности является действительное совершенствование (в качестве самосовершенствования и всемерного содействия совершенствованию своего окружения). Поэтому стремление к власти, богатству и должностям должно не становиться самоцелью для наращивания собственного паразитизма, а быть средством для общего совершенствования. Власть - для перевоспитания паразитов, богатство - для необходимой помощи нуждающимся, должности - для организации правильного взаимодействия подчиненных и представления коллектива перед вышестоящим начальством.
Относительно других положений, указанных Вами, я выскажу свои соображения.
Согласен, что человек всегда будет знать и понимать бесконечно меньше того, чего он никогда не будет знать и понимать.
Но является ли это основанием для отказа от знания и понимания?
Представляется, что вообще все знать и понимать невозможно для любого отдельного субъекта познания (вне зависимости от уровня его развития и положения в иерархии всего сущего) именно потому, что все создается общим (коллективным, совместным) сотворчеством.
Каждый (совокупный) человек с одной стороны "включает" субъектов напрямую "входящих" в него - физического тела, его частей, систем и органов, тканей, клеток и т.д. С другой стороны человек "включен" в семью, род, клан, народ, нацию, расу, человечество и т.д. Именно потому, что никакой из отдельных субъектов указанного перечня не в состоянии охватить все необходимое знание для существования данной (бесконечно малой) части всего сущего и необходима соответствующая специализация.
Каждый субъект на своем уровне (проявления) осуществляет свою часть функций общего согласованного существования в меру своего собственного знания и понимания. И не нужно ему никакое лишнее знание и понимание за пределами (бесконечно малой) области его настоящего (и, в перспективе, - будущего) существования. Даже когда (и если) человек потом "дорастет" до водительства всего человечества (в новом соответствующем качестве), то он не будет заниматься вопросами пищеварения каждого отдельного человека и внутриклеточного метаболизма в каждой клетке каждого человеческого тела. Ему вполне будет хватать знания и пониманий в его собственной сфере деятельности.
Проблема в том, что человек в процессе своего становления допускает естественные ошибки из-за недостатка знаний и отсутствия адекватного понимания происходящего. Его естественное (вышеуказанное) окружение также совершает ошибки, которые отражаются (преимущественно - негативно) и на этом человеке. Тогда и возникают конфликты, приводящие к указанным Вами результатам.
Полностью избежать ошибок невозможно, можно только самому человеку усовершенствовать свое знание, понимание и жизнедеятельность до такого уровня, чтобы ошибки не приводили к критичным (невосполнимым) потерям. Именно для этого и необходимо постоянное наращивание своего знания, встраивание его в системное целостное мировоззрение с выработкой соответствующей системы ценностей и мотиваций на жизнедеятельность.

Об "основной жизни за гробом" человек рассуждает только находясь в этом (привычном нам - грубом, вещественном) мире. И то, только если это ему привили соответствующим воспитанием. На самом деле тот ("загробный") мир предназначен исключительно для осознания совершенных ошибок и выработке плана на следующий приход в этот мир для действительного (активного, деятельного, перспективного) совершенствования.
Указанные Вами варианты перехода в тот ("загробный") мир зачастую (как правило) зависят от самого уходящего человека. Это означает, что он стал совершать настолько серьезные ошибки и так упорствовать в этом, что дальнейшее пребывание в этом мире привело бы его к серьезной деградации, а дальнейшее совершенствование стало практически невозможным без соответствующего осмысления совершаемого. Для такого осмысления, осознания ошибок и выработки плана на последующее проявление человек и уходит в тот мир.

[nikolaitis]

Хочу посоветовать тем, кто имеет, или у кого были проблемы с алкоголизмом, в срочном порядке обратиться в наркологическую клинику. У меня возникает тяга к стакану очень быстро... Особенно, если речь о пиве. Я в студенчестве периодически прикладывалась к стакану и подсела. Потом как напивалась, переходила на более крепкие напитки. Возникли проблемы с личной жизнью, ушел муж, перестала за собой следить, мне кажется была депрессия... Я не видела выхода, но мне посоветовали клинику Феникс в Москве https://czm-fond.ru. Отличная организация, которая помогает людям бросить пить! Не медлите...

[Savoya]

Интересно ознакомиться с информацией. Мне это тоже очень интересно и полезно оказалось.

[Romario235]

Сообщение от Владимир56

Видимо надо пояснить предложение.
Совершенствование предлагается понимать в его ДЕЙСТВИТЕЛЬНОМ смысле - в плане познания сущего и правильного использования знаний. Представляется совершенствование в виде САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ и СОДЕЙСТВИЯ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ СВОЕГО ОКРУЖЕНИЯ.
Человек представлен двумя "натурами":
- естественной, стихийной, природной, животной (грубо, но четко характеризующей положение);
- социализированной, разумной, мыслительной, духовной и творческой - собственно человеческой.
Таково положение каждого человека.
Первой натуре миллиарды лет, она прочно встроена в соответствующее природное окружение. Второй натуре несколько тысяч лет, причем, большая часть этого опыта представлена на наитивном уровне. Владеет же (в основном) человек только информацией, накопленной с детства.
Между этими натурами присутствуют громадные различия и естественные противоречия, которые отражаются во внутреннем противоречии человека, конфликтах с окружением, расстройствах и болезнях. И, чем человек (собственно) человечнее, тем более тяжелые последствия этих противоречий.
Выход для преодоления внутреннего противоречия один - СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ НАТУРЫ С ПРИРОДНОЙ НА ОСНОВЕ ЗНАНИЯ, ВОЛИ И ТВОРЧЕСКОЙ ГАРМОНИИ.
А вот как это все сделать и стоит обсудить.

По замыслу Творца надо просто делать. Не просто так говорится - В ДВИЖЕНИИ ЖИЗНЬ. Точнее СУТЬ.