Жизнь в Америке. 50-е и 60-е годы в США.

[Admin]

А художникам и скульпторам Гринвич-Виллиджа, работающим в реалистической манере, не нашлось места в музеях. Они выставляют свои произведения под открытым небом, на решетках и тротуарах.

[Admin]

С каждым годом растет интерес простых людей Америки к нашей стране, к нашему народу. Советский павильон на выставке в Оклахоме (1957 год) ежедневно посещали в среднем 60 тысяч американцев.

[Admin]

Вот так, закончив войну против гитлеровской Германии, встретились на Эльбе советские и американские воины. Встретились как друзья. Забыли ли это знаменательное событие американцы? Нет, не забыли!

[Admin]

Четырнадцать лет спустя, в 1959 году, в Америку с визитом прибыл глава Советского правительства Н. С. Хрущев. Тысячи простых американцев горячо жали руку посланцу советского народа. Миллионы американцев от всего сердца привет-ствовали Никиту Сергеевича.
На фото — встреча Н. С. Хрущева с рабочими завода «Места».

[Admin]

Одна из многих массовых демонстраций американских женщин в 1962 году у решетки Белого дома. «Покончить с гонкой вооружений», «Запретить атомную бомбу», «Мир — единственное убежище» — эти миролюбивые лозунги все больше завоевывают сердца и умы простых американцев. «Жить в мире и дружбе с советским народом — вот чего мы хотим!» — говорят они.

[Admin]

Когда мы прибыли в институт, студенты-негры вели себя так, как ведут себя янки в Колумбийском университете. Студентки были накрашены, одеты в дорогие модные платья. На дворе усердно маршировали одетые в военную форму рослые негры, которые собирались вступить в американскую армию добровольцами.

Мы было попытались выяснить настроения этих людей: волнуют ли их события на Юге. Те, к кому мы обращались с таким вопросом, смотрели на нас недоуменно, как на «странных» белых, которые почему-то интересуются положением негров. Нам дали ясно понять, что студентов Таскагийского института не волнует борьба негров в Америке за равноправие и человеческое достоинство. Мы полистали студенческую газету, издаваемую в институте, и тоже не нашли в ней ни слова о кровавых событиях на Юге.

Почему?

[Admin]

Гомиллион

Мы так бы и уехали из Таскаги, не получив ясного представления об этом, если бы не встретились с преподавателем института — негром по имени Го- миллион.

По своему происхождению, политическим и социальным взглядам Гомиллион занимает особое положение в институте и в общественной жизни.
Гомиллиону исполнилось 60 лет, когда мы встретили его в институте. Позади был путь, полный тяжких испытаний и унижений. Выходец из Южной Каролины, из семьи батрака, Гомиллион потратил почти половину жизни, чтобы получить образование. То его выбрасывали из учебного заведения за прогрессивную деятельность, то приходилось самому бросать студенческую скамью, так как нечем было платить за обучение. Для того чтобы обеспечить один год обучения, приходилось работать 4—5 лет.

Несмотря на преклонный возраст, Гомиллион активно участвует в движении негров против дискриминации.
Охотно приняв нас, Гомиллион рассказал о деятельности института и студентов.

— В институт поступает избранная негритянская молодежь из среды интеллигенции и деловых кругов,— сказал он.— По окончании института молодых людей направляют на правительственную службу, в американские дипломатические ведомства за границей или на службу в банки и корпорации, которые имеют капиталы в других странах. Профиль института построен в соответствии с этими целями. Студенты изучают экономические и социальные науки.

Чтобы лучше понять настроения основной массы студентов, приведу один пример. Я был основоположником «Таскагийской ассоциации борьбы за гражданские права» и сейчас являюсь ее президентом. В ассоциацию входят в основном пожилые люди, многие из которых не имеют отношения к институту. Я пытался привлечь в ассоциацию студентов нашего института, однако лишь несколько человек откликнулись на мой призыв.

[Admin]

Студенты Таскагийского института,— продолжал рассказывать Гомиллион,— принимают американский образ жизни таким, как он есть. Они очень осторожны в своих суждениях. Они отказываются от поведения, которое господствующая группа белых считает предосудительным. Студенты-негры, естественно, были бы не прочь получить равные права с белыми, но сами не хотят бороться за равноправие. Вот почему сейчас совсем не слышен голос наших студентов в борьбе негритянской молодежи Алабамы или других южных городов,— резюмировал Гомиллион.

Весной 1961 года в Соединенных Штатах отмечалась сотая годовщина гражданской войны. Как известно, южан в былые времена возглавлял сын плантатора из Миссисипи — Джефферсон Дэвис. Будучи президентом конфедеративных Штатов Америки, Дэвис говорил, что «рабство африканцев в той форме, в какой оно существует в Америке,— это мо-ральное, социальное и политическое благо». Вицепрезидент конфедерации Александр Стивенс был еще более откровенным. Он говорил, что «негр не равен белому человеку, и рабство — подчинение низшего высшей расе — это его естественное и нормальное состояние».

Современные философы и апологеты рабовладения утверждают приблизительно то же, что и их предшественники. Так, известный расист—юрист из Джорджии Картер Питтман заявляет: «Различие между ветрами и белыми требует сегрегации. Введение совместного расового обучения в школах—это научная фальсификация нынешнего столетия, осуществленная под влиянием коммунистов».

Высказывания Гомиллиона красноречиво свидетельствуют о том, что воспитанники Таскагийского института приспосабливаются к философии современных американских рабовладельцев.

[Admin]

Продолжая излагать свои мысли, Гомиллион рассказывал нам:
— Наша ассоциация возбудила в Верховном суде США дело против решения властей города Таскаги и штата Алабама, отрезавших негритянские кварталы от города, в том числе институт, лишив негров избирательных прав. Мы обратились за поддержкой к нашим студентам, но они отнеслись к нашей просьбе холодно. Студенты считают, что нетры не должны бороться за свои политические права.

Почему? Да потому, что, как считает Гомиллион, воспитанники института видят цель своей жизни в получении тепленького местечка, в делании денег, в благочестивом поведении,— словом, в беспрекословном служении господствующим в Америке группам, которые создают им личное благополучие.

— Студенты стремятся побыстрее закончить институт и любыми средствами, часто самыми нечестными, за счет ущемления интересов своих братьев по крови, хотят делать деньги и обеспечить себе привилегированное положение,— с возмущением говорил Гомиллион.— Их не интересует судьба негритянского народа в Америке. Они хотят одного: побыстрее построить хороший дом, поселиться в районе, где живут люди их круга, купить автомобиль и открыть счет в банке. Они отрываются от массы негров, вращаются в избранном кругу подобных им людей, создавая своего рода светский негритянский клан.

[Admin]

В этом месте в беседу вступила моя жена:
— Но ведь их тоже дискриминируют, им тоже, как и другим неграм, не разрешают ехать в поезде вместе с белыми, обедать там, где обедают белые, ночевать там, где ночуют белые! Неужели они могут с этим мириться? Неужели они не протестуют?

— Да, не протестуют. Они приспосабливаются к порядку на Юге. В Алабаме, как и в других южных штатах, почти нет гостиниц для негров. Воспитанник Таскагийского института и в этом случае находит выход. Когда он едет в автомашине в Нью-Йорк или в какой-нибудь другой отдаленный город, то спит либо в автомобиле, либо у друзей, если таковые имеются на пути. В придорожные рестораны он не заходит. Завтракает, обедает и ужинает тоже в автомашине, заранее запасаясь пищей. Одним словом, он избегает встреч с белыми, боясь нарваться на скандал.

Учтите,— сказал в заключение Гомиллион,— чтобы создать личное благополучие, таскагийским воспитанникам нужно блокироваться с реакционными силами Юга Америки. Они это и делают. Институт готовит преданных правительству США деятелей из негритянской среды. Оказавшись за границей, они ревностно защищают дело янки и делают это подчас умнее, чем сами янки. Часть студентов изучает русский язык, политику вашего государства. Они делают это не потому, что хотят больше знать о Советском Союзе. Они делают это потому, чтобы в своей будущей работе, находясь в Африке или Латинской Америке, пытаться компрометировать политику Советского Союза.

Мы тепло распрощались с Гомиллионом.

Откровенный разговор с ним позволил нам яснее представить лицо и психологию многих негритянских буржуазных деятелей, возглавляющих такие организации, как «Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения». Поль Робсон с презрением отверг попытки лидеров этой ассоциации завлечь его в реакционное болото. Посетив Таскаги, мы отчетливее поняли, откуда и почему в негритянской среде появляются банчи.