Ион-Воевода Лютый (1572—1574). Историческая повесть Богдана Хадшеу.

[Admin]

В письме к сейму визирь приказывал полякам избрать Генриха де Валуа и заканчивал письмо следующими словами; «Не запаздывайте с приведением в исполнение приказа султана». В письме к Монлюку он выражал глубокое понимание интересов Франции со стороны Турции.

Скандал стал принимать грандиозные размеры:

Язычник дает приказы польскому государству!

Генрих де Валуа предстает как фаворит султана!

Всеобщее негодование охватило гордых магнатов и тем более сильное, что молдавский посланник прочитал им во время пленарного заседания полное иронии письмо от самого Иона-Воеводы:

«Из прилагаемого письма да будет вам известен приказ его величества султана посадить вам на шею брата французского короля; думаю, что у вас хватит ума понять, что его величество султан не действует в интересах христианства».

Напуганный тем, что хитрость Иона-Воеводы может оказать свое воздействие, Монлюк бранился, волновался, кричал, пытаясь доказать, что оба письма выдуманы молдаванами.

Все же секретарь французского посольства Жан Шуаз-нен признает в своих мемуарах, что хитроумная дипломатия господаря Молдавии до того скомпрометировала кандидатуру Генриха де Валуа, что ее едва могла спасти известная своей гибкостью и тонкостью политика Монлюка.

Кого же все-таки хотел видеть Ион-Воевода па троне Польши?

Эрнеста — сына императора Максимилиана?

Нет. На собственном опыте он убедился в нерешитель-' ности и крайнем эгоизме австрийцев.

Сигизмунда — сына короля Швеции?

Нет, так как тот был слишком далеко...

Симпатии Иона-Воеводы завоевал тот, кого в особенности опасались турки: это был Московский царь Иван Грозный.

С этой целью епископ Исая Радауцанский, очень тонкий дипломат, о котором шла речь еще в начале нашего повествования, был тайно послан в Москву.

Чего же он добился? Мы не знаем.

[Admin]

Таким образом, господарь Молдавии в течение двух лет развил необыкновенно тонкую дипломатическую деятельность, которая затронула многие страны и явилась ярким выраже-нием его сокровенной мечты:

ОСВОБОДИТЬСЯ ИЗ-ПОД МУСУЛЬМАНСКОГО ИГА!

[Admin]

Молдавия платила Турции ежегодную дань в 40 тысяч золотых, но умелое правление Иона-Воеводы привело страну в такое цветущее состояние, что Оттоманская Порта почувствовала себя вправе претендовать на гораздо большую дань.

Султан Селим II и его визирь Мехмед-Соколи были в то время самыми алчными людьми в мире.

Турецкий посланец передал Иону-Воеводе приказание султана платить ему 80 тысяч золотых.

«Сорок тысяч будешь платить как бей Молдавии, а остальные сорок тысяч как язычник, осмелившийся отречься от веры Магомета»,— гласило послание визиря, скрывавшее под благочестивыми софизмами мерзкую алчность.

Посланец прибыл в Яссы как раз в тот день, когда на голову Генриха де Валуа возлагали корону Польши. В этот час, по воле рока, и на севере и на юге восторжествовали враги Иона-Воеводы.

Для избрания господаря, для принятия законов, как н для решения других вопросов первостепенной важности, созывалось всенародное собрание на более широкой основе, чем теперешнее «всеобщее избирательное право».

В решениях принимали участие, так же как и по действующему в настоящее время закону, «бояре, духовенство и народ»; но, подробно анализируя это определение, мы находим в нем элементы, потерявшие сегодня свое прежнее значение.

Дворянство с правом голоса представляли тогда все бояре без исключения: крупные бояре, бояре второго и третьего рангов, бояре в отставке, мелкие уездные бояре и высшие военные чины.

Духовенство с правом голоса представляли митрополиты, епископы и иегумены.

И, наконец, шел «весь народ».

[Admin]

Но, несмотря на это, не только инициатива, но и обсуждение проектов было исключительным правом Совета бояр; всенародное собрание строго ограничивалось правом выражать свое согласие или несогласие.

Княжеский совет, то есть восемь или девять министров, в тайне от народа заранее принимал решение. После этого митрополит, или великий логофет, или даже сам господарь выходил на площадь княжеского двора и, обращаясь к народу, толпившемуся на площади, спрашивал его: «Согласны вы с этим?»

Народ отвечал по вдохновению: «да» или «нет» без обсуждений, без поправок, без крючкотворства.

И это было правильно.

Толпа не рассуждает, но она каким-то особым чутьем отлично понимает, что хорошо и что плохо...

Итак, старое законодательство было основано на глубоком знании человеческой природы; большинство, то есть врожденное и стихийное чутье правды, одобряло или отклоняло предложение меньшинства, то есть рассудка, подверженного ошибкам и всегда в чем-нибудь заинтересованного.

Сердце повелевает рассудком.
«Сердце всегда тянется к богу!» — сказал великий Паскаль.

К этому можно добавить: «Сердце всегда тянется к сатане».

Другими словами, в сфере рассудка сердце тянется то к богу и говорит «да», то к сатане и говорит «нет».

Да или нет... Не требуйте большего от всеобщего избирательного права, которое может быть только судьей в вопросах, касающихся всего народа.

История сохранила нам слова Иона-Воеводы, обращенные к всенародному собранию.

«Дорогие бояре и вы, мои любимые слуги!

Сегодняшнее испытание превосходит все трудности, через которые мы прошли.

Алчность турок дошла до того, что они запросили двойную дань.

Если мы согласимся на нее, они не замедлят выжать из нас еще больше, пока не доконают нас совсем,— именно этого и хотят язычники.

А если мы не пойдем на это, нас ожидает война, опустошение, огонь и меч.

Подумайте и выбирайте!

Слепо подчинившись врагу, мы, несомненно, погибнем и погибнем, как трусы; если же восстанем против него, даже в случае поражения за наши грехи, нам послужит утешением то, что все мы, и наши женщины и дети, погибли мужественно.

Вы знаете, что дань туркам плачу не я, а вы и ваши близкие.

И это ничуть не тревожило бы меня, если бы у меня не болело сердце за мой народ!

[Admin]

Мне жаль вас, и я готов положить за вас голову, дорогие мои соотечественники!

Призовем же на помощь бога, чтобы наши враги пали к нашим ногам.

Или станем свободными, или пусть след наш сотрут с лица земли...

За мной! И мы победим!..»

Воспитанные на героических традициях, молдаване с большим воодушевлением восприняли слова господаря; их опьяняла мысль о доблестном будущем: и они, как говорится в летописи, ответили в один голос: «Мы готовы погибнуть вместе с тобой, наш господин!»

Было принесено святое евангелие.

«Я не требую, чтобы вы поклялись мне,— сказал Ион-Воевода,— клянитесь не мне, а один другому».

Клясться один другому означало стать «братьями по кресту». Это был один из самых замечательных древних обычаев наших предков; приносившие клят-ву совершали при этом символическую формальность — вкушали хлеб, испеченный в виде распятия; люди, связанные подобной клятвой, становились неразлучными на всю жизнь, до самой смерти.

И все как один поклялись.

Поклялись; того, кто нарушит клятву, да накажет земля, огонь, вода, воздух, хлеб, вино, са***, бог и матерь божия!

Такова была воинская клятва.

Какие величественные моменты были в нашем прошлом!

Ион-Воевода обещал не пощадить своей жизни в борьбе за свободу родины.

Прежде всего нужно было позаботиться о будущем Молдавии на случай, если от вражеского удара погибнет доблестный господарь.

Всенародное собрание одобрило следующие решения: государственную казну и семью господаря отправить в Хотин-скую крепость, куда поспешили скрыться и семьи бояр под надзором тестя господаря, пыркэлаба Лупя Хуру; младенца Петра, сына Иона-Воеводы, объявили наследником молдавского престола, и его имя стало фигурировать в документах рядом с именем отца. *

Чувство патриотизма, разбуженное надвигающейся опасностью, подсказало необходимость позаботиться о наследнике престола; да будет это нам наукой!

После этого Ион-Воевода позвал к себе турецкого гонца.

«Убирайся,— произнес он с гордостью.— Убирайся и скажи своему императору, что с сегодняшнего дня мы не только не будем платить ему 80 тысяч золотых, но он не увидит даже того, что мы платили до сих пор: деньги, предназначенные для уплаты дани, пойдут на вооружение, и тогда... тогда мы поговорим иначе. А пока убирайся!»

[Admin]

Полководец

А для силы простор только в войнах, Лишь борьба возвышает достойных...

Шиллер. й'1е ВгаиI иоп Мев$1па*

Положение Молдавии оказалось угрожающим.

В Мунтении и Трансильвании правили господари, слепо и беспрекословно подчинявшиеся Турции.

В Польше взошел на престол Генрих де Валуа.

Германия была далеко; русские еще дальше...

История не знала столь маленького и одинокого народа, который так безбоязненно вызвал бы на смертельную борьбу более сильного врага!

Знаете ли вы турок 1574 года?

Вот что говорит о них знаменитый Робертсон:

«Следовавшие один за другим исключительно способные правители до того усилили турецкое государство, что к XVI веку оно достигло вершины своего могущества, в то время как крупным государствам Европы, исповедовавшим христианскую религию, не удалось еще подняться на такую же ступень.

К тому же турецкое войско обладало большим преимуществом, вытекавшим из царившей в нем железной воинской дисциплины.

В момент восшествия на престол султана Сулеймана войско янычар имело уже полуторавековую давность и из года в год становилось все более дисциплинированным.

Воинов, призванных в армию из других имперских провинций, беспрерывно держали под ружьем, так как Турция почти без передышки предпринимала одну военную кампанию за другой.
* Мессинская невеста (нем.).

[Admin]

Христианские государства, вступавшие в борьбу с такой хорошо организованной армией, оказывались в невыгодном положении.

Самые умные и объективные историки XVI века признают это и сожалеют о слабости христиан по сравнению с турками».

Французский посол в Константинополе в 1572 году писал Парижскому двору:

«Я никогда не мог подумать, что турки так грозны, если бы не видел их собственными глазами».

По подсчетам тогдашнего математика, годовой доход султана составлял 60 больших бочек золота...

Вот против такого врага осмелился подняться господарь Молдавии!

Получив дерзкий ответ через позорно вернувшегося в Константинополь несчастного гонца, султан объявил о свержении Иона-Воеводы и назначил на его место Петра, прозванного Хромым, брата господаря Мунтении, выходца по материнской линии из древнего княжеского рода.

Это был юноша, выросший среди греков; приверженец боярства и, следовательно, не любимый народом.

Он пообещал туркам двойную дань.

Турецкая Порта тотчас же послала приказ Никопольскому санджаку, мунтянам и трансильванцам вступить со своими войсками в Молдавию.

Султан направил гонца и к Генриху де Валуа, но молдаване перехватили его; иначе, кто знает, может быть, и король Польши, большой туркофил, поспешил бы принять участие в охоте за Ионом-Воеводой.

На кого же мог тогда рассчитывать Ион-Воевода в войне против этой мощной коалиции?

На молдавских крестьян и... на горсточку казаков!

Двенадцать сотен храбрецов явились на его зов.

[Admin]

Была середина марта; стояла во всей своей красоте молдавская весна. Ион-Воевода находился в шатре на окраине Ясс, возле Копоу.

Он устроил казакам блестящую встречу. Окруженный боярской знатью, Ион-Воевода приветствовал их орудийными выстрелами и звуками рожков, барабанов, свирелей и литавр...

Последовал обед, после которого каждый казак получил великолепный подарок из золота или серебра,

В честь дорогих гостей были раскупорены шесть бочонков вина. Все пили за здоровье Иона-Воеводы,
206
«Вас только 1200, — сказал им господарь, — но каждая ваша сотня стоит тысячи!»

Несмотря на малочисленность своих войск, Ион-Воевода принял решение свергнуть турецкое иго, руководствуясь не безрассудной отвагой, а глубоким убеждением, что он добьется успеха.

Он хорошо знал, на что способны его подданные!

Ион-Воевода изучал военное искусство у поляков, татар, немцев и турок; а его большой природный ум помог ему не только обобщить все достижения военного искусства прошлого, но пойти еще дальше.

Мы восхищены тем, что выработанные его полководческим гением воинские приемы во многом отличаются от тактики всех господарей, правивших до него, во многих отношениях они отличаются от тактики более цивилизованных народов и поразительно похожи на правила современной военной науки.

Да будет нам дозволено привести вначале два примера.

В те времена, когда во Франции артиллерия была еще настолько не в почете, что только 30 лет спустя Генриху IV удалось в своем Парижском арсенале иметь 100 пушек, Ион-Воевода за свое короткое двухлетнее правление снабдил молдавское войско в два раза большим количеством пушек.

В Европе еще отчетливо не представляли все преимущества инфантерии по сравнению с кавалерией, хотя знаменитый Манкиавелли давно уже старался рассеять это заблуждение, а Ион-Воевода сам пришел к выводу, что кавалерия должна составлять только незначительную часть армии.

Артиллерия и инфантерия как основная сила, кавалерия только как.дополнение к ним—так думал наш герой; кавалерия как основная сила, артиллерия и инфантерия только как дополнение к ней — думали Стефан Великий, Цепеш, Петр Рареш и Александру Лэпушняну, так думали в 1574 году и почти все итальянские, французские и немецкие генералы.

Вот каков был Ион-Воевода,

[Admin]

Молдавское войско с древних времен состояло из инфантерии, то есть стрелков из лука, и кавалерии, то есть всадников.

Как те, так и другие прославили себя.

Лук молдавских стрелков отличался большими размерами, но воины пользовались им с исключительной ловкостью. «Стрелы, — как говорится в немецкой средневековой балладе,— летели быстрее ветра и устилали поле своим множеством».

И только разве знаменитые английские стрелки могли соперничать с молдавскими.

В настоящее время ружье вытеснило лук. Чтобы ранить или убить в бою одного противника, затрачивается приблизительно 1500 пуль, или около 80 ок свинца; разве хороший стрелок из лука не добивался лучших результатов, чем современный стрелок?

Турки и татары пользовались луком почти до последнего времени; их стрелы производили в рядах христиан не меньшие потери, чем огнестрельные ружья.

Лук почти ничего не стоил, и не было молдаванина, который не имел бы его и с колыбели не упражнялся бы в искусстве стрелять из него.

Могло ли ружье иметь такие преимущества?

Все эти соображения и привели к тому, что лук оставался у молдаван очень долгое время и даже в 1700 году его еще полностью не вытеснили мушкет и пищаль.

[Admin]

Интересно то, что эпоха нашей военной славы была как раз эпохой лука.

Кроме лука, молдавский пехотинец был вооружен еще палицей, которая как чисто национальное оружие заслуживает особого внимания.

Она была тонкой в рукоятке, с утолщенным концом, усеянным гвоздями.

Палица была по отношению к луку тем же, чем штык по отношению к ружью. Ее страшный вид в рукопашном бою наводил ужас на врагов, деморализуя их.

Палица обладала двумя преимуществами: обращаться с ней крестьянин привыкал с детства и мог сам ее сделать.

Некоторые части молдавской пехоты были вооружены обычными косами, которыми она косила ноги вражеских лошадей, а иногда и самих пленников; отсюда родилось выражение «косить врага».

Эти косы принесли немало славы нашей родине!