Смысл жизни - совершенствование

[Владимир56]

Предлагаю обсудить вопрос смысла жизни как повседневность. Когда каждый поступок, выбор, действие подчинен общему правилу, принятому осознанно добровольно и ответственно. Такая жизнь приобретает особое звучание, предоставляет возможность для познания и творчества.
С удовольствием ознакомлюсь с другими точками зрения.

[Владимир56]

Видимо надо пояснить предложение.
Совершенствование предлагается понимать в его ДЕЙСТВИТЕЛЬНОМ смысле - в плане познания сущего и правильного использования знаний. Представляется совершенствование в виде САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ и СОДЕЙСТВИЯ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ СВОЕГО ОКРУЖЕНИЯ.
Человек представлен двумя "натурами":
- естественной, стихийной, природной, животной (грубо, но четко характеризующей положение);
- социализированной, разумной, мыслительной, духовной и творческой - собственно человеческой.
Таково положение каждого человека.
Первой натуре миллиарды лет, она прочно встроена в соответствующее природное окружение. Второй натуре несколько тысяч лет, причем, большая часть этого опыта представлена на наитивном уровне. Владеет же (в основном) человек только информацией, накопленной с детства.
Между этими натурами присутствуют громадные различия и естественные противоречия, которые отражаются во внутреннем противоречии человека, конфликтах с окружением, расстройствах и болезнях. И, чем человек (собственно) человечнее, тем более тяжелые последствия этих противоречий.
Выход для преодоления внутреннего противоречия один - СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ НАТУРЫ С ПРИРОДНОЙ НА ОСНОВЕ ЗНАНИЯ, ВОЛИ И ТВОРЧЕСКОЙ ГАРМОНИИ.
А вот как это все сделать и стоит обсудить.

[Владимир56]

Хорошо, пойдем далее, разовьем предложенное до практического применения. Определимся с указанными природной и человеческой натурами человека.
На физическом уровне природная натура представлена практически всем физическим телом человека, а человеческая натура - только поверхностным слоем клеток головного мозга, в которых представлен "пульт управления физическим телом".
Соответственно - природная натура осуществляет основную (и наиболее сложную) часть процессов в физическом теле (вся физиология, рост, развитие, восстановление, работа систем, органов, тканей и клеток), которые человеческая натура не в состоянии себе даже адекватно представить. Достаточно только упомянуть процесс приготовления рецептуры желудочного сока по составу принимаемой пищи и внутриклеточный метаболизм. Очевидно, что (собственно) человеческая натура этим не управляет и управлять не может.
Человеческой натуре физическое тело "представляется в пожизненное использование" для целей собственно человеческого совершенствования. Управляет человек ограниченным перечнем (в основном - двигательных) функций физического тела через вышеуказанные клетки головного мозга, в которых "представлено" это тело в "упрощенном виде". Но даже эти клетки физического тела "обслуживаются" (питаются, обновляются и восстанавливаются) природной натурой. Именно поэтому наиболее уязвимыми в физическом теле являются указанные клетки мозга, что одновременно управляются из двух разных источников - человеческой и природной натуры.
Относиться к указанным натурам человека надо как к самостоятельным полноценным субъектам жизнедеятельности, которые вынуждены находиться в указанном симбиозе, но имеют основной своей задачей собственное совершенствование в плане их собственного представления. Собственно человеку (человеческой натуре) невдомек, что у "его физического тела" есть не только самостоятельный субъект жизнедеятельности, но и то, что этот субъект имеет свои собственные интересы и осуществляет ОСНОВНОЕ управление физическим телом. Поэтому человек воспринимает "самовольство" (на его взгляд) физического тела (выражающееся в расстройствах и болезнях), как предательство его "человеческих" интересов.
Так мы подошли к основной причине расстройств и заболеваний, заключающейся в нарушении правил взаимодействий между двумя основными натурами (двумя полноправными субъектами жизнедеятельности) СОВОКУПНОГО ЧЕЛОВЕКА.

[Владимир56]

Может быть, я немного тороплюсь в попытках привлечь к общению посетителей форума?
В любом случае терять время непродуктивно. Представляется, что лучше углубиться в тему и расширить количество положений, способных заинтересовать.
Продолжим.
Итак - каковы же правила взаимодействий между двумя натурами совокупного человека?
Эти правила основываются на больших различиях между ними, как субъектами жизнедеятельности. Рассмотрим самое принципиальное отличие, то, к чему оно приводит и как оно разрешается.
Человеческая натура гораздо подвижнее, восприимчивее, живее, импульсивнее природной, особенно в вопросах анализа взаимодействий между ними. За то время, пока природная натура сможет воспринять воздействие человеческой натуры (которое ей еще надо будет оценить и принять решение на ответное воздействие), человеческая натура успеет перепробовать множество самых различных (в том числе и противоположных) воздействий, считая, что они "не доходят" или, что самой природной натуры "просто нет". Соответственно у природной натуры складывается впечатление, что ее "собеседник" (человеческая натура) - непостоянное противоречивое (невменяемое) "существо", которое необходимо постоянно сдерживать, успокаивать, вразумлять, понижать его возможности на потенциально н***агоразумные действия.
Такое ответное действие природной натуры будет осуществляться через достаточно большое (для импульсивной человеческой натуры) время и также будет продолжительным и не зависящим от тех воздействий, которые будет в этот период оказывать (нетерпеливая) человеческая натура, стремясь добиться немедленного результата. Дальше отсутствие взаимопонимания будет только усиливаться, что приведет (в лучшем случае) к тому, что каждая натура станет действовать по своим законам с опаской и противодействием (по необходимости) другой натуре. Природная натура будет сопротивляться через физическое тело, а человеческая натура будет навязывать свое мнение через насилием над ним. Конфликт действий скажется на самом физическом теле в виде расстройств и заболеваний.
Практическое разрешение указанного противоречия демонстрируется в применении йоги, заключающейся в медитативной работе с одновременным выполнением физических упражнений (асан), через которые достигается (посредством "общего" физического тела) конструктивный контакт между обеими натурами совокупного человека. В таких практиках человеческая натура "замедляется" (снижается мыслительная и эмоциональная подвижность) и подкрепляет это замедление специфической медленной физической активностью (плавным "перетеканием" из одной позы в другую с расслаблением между ними). Такой "язык" легче и правильнее воспринимается природной натурой, дает необходимое время распознать посыл, сформулировать и послать адекватный "ответ" человеческой натуре в форме ответной реакции физического тела (комфорт, тепло, удовольствие).
В процессе регулярного осуществления практик ответ природной натуры будет содержать и ее собственные предложения по улучшению взаимодействия.
Практически, лучше следовать наработанному тысячелетиями опыту, но с учетом изменения условий существования и уже достигнутого уровня человеческого развития - достаточно понять принцип "диалога" между обеими натурами человека, чтобы осуществлять его без особых затрат, в любых условиях и с достаточным "взаимопониманием".
Человеческой натуре нужно подходить к природной, как подходит опытная и заботливая мать к своему ребенку приучая его к постоянно изменяющейся и ускоряющейся жизни. В то же время такая мать должна учитывать возможности, необходимые потребности ребенка и его "естественные механизмы регуляции" которым нужно предоставлять решать соответствующие задачи, в которых она (человеческая натура) не компетентна по отношению к физическому телу.

[Владимир56]

Продолжим о различиях между природной и человеческой натурами (субъектами).
Второе различие заключается в большей доверчивости, легковерности, беззаботности и "привязываемости" к удовольствиям и излишествам природной натуры. Дело в том, что на протяжении миллиардов лет ее формирования она безоговорочно подчинялась требованиям вышестоящих природных сил. Те природные натуры, которые не следовали этому правилу, просто не оставляли потомства, почему их "фронда" и не получала продолжения. С появлением в качестве природных сил человеческих натур природные натуры начинают вырабатывать свое отношение к ним в связи с неизбежным "совместным" существованием.
Человеческая натура должна учитывать указанную вторую особенность природной натуры и "взять над ней шефство" в вопросах, где ее компетенции явно недостаточно. Речь идет о тех излишествах и порочных пристрастиях, которым не может сопротивляться природная натура. Естественным критерием оценки приемлемости занятия (выбора) для природной натуры является удовольствие, получаемое от него. Естественность такого подхода обуславливается многотысячелетним опытом соответствия приятного полезному (неприятного вредному), приобретаемых привычек, нарабатываемых занятий и выборов в условиях естественной среды существования.
Но настоящие условия существования людей уже никак нельзя считать естественными (в прежнем понимании). В кратчайшие сроки возникли совершенно новые (искусственные) занятия, продукты и предметы потр***ения, которые в лучшем случае как-то увязываются с естественными, но по большей части резко отличаются и даже прямо противоречат им. В таких условиях использование вторых (основанных на сильном удовольствии, особо привлекательном вкусе, запахе и пр.), приводит к предпочтению их со стороны природной натуры, не способной распознать пагубность подобных пристрастий. И, если человеческая натура не исключает порочные занятия, вредные предметы и продукты, то общая беда настигает всего совокупного человека.
Это еще раз доказывает приоритет самосовершенствования в накоплении знания, развития воли и гармоничного действия человеческой природы для преодоления опасных (вредных) искушений, ведущих к расстройствам и болезням. Главным в этом вопросе является именно глубокое знание опасностей современного искаженного и изуродованного пороками (власти, наживы, порочных страстей и привязанностей) мира. Адекватное мировоззрение, основанное на глубоком знании, правильная система ценностей и соответствующих ей мотиваций на жизнедеятельность являются условием действительного совершенствования и преградой для деградации и вырождения.

[Владимир56]

Далее о различиях между природной и человеческой натурами (субъектами).
Третьим принципиальным отличием природной натуры от человеческой является ее "многосубъектность".
Поясним. Человеческая натура "односубъектна", что означает наличие только одного субъекта жизнедеятельности (одного центра принятия решений, одного "Я"). Положения, при которых можно заподозрить "многосубъектность" отдельных людей, относятся к случаям вмешательства в их жизнедеятельность других (чаще всего - человеческих) натур. Такие вмешательства являются отклонениями от нормы.
Природная натура естественно "многосубъектна", что связано с ее строением, формировавшимся на протяжении миллиардов лет. Дело в том, что полная (полноценная) забота о физическом теле, любой его системе, отдельном органе, отдельной ткани, клетке требует собственного единого управляющего центра (субъекта), сосредоточенного только на этой задаче. Более того, эволюцией такое управление прямо "завязано" на его конечный результат - если субъект не справиться с этой задачей, то он не сможет присутствовать в физическом мире (умрет). Т.е. заинтересованность в квалифицированном управлении диктуется самой выживаемостью.
Естественно, что наиболее выраженными и влиятельными в природной натуре являются натуры, систем физического тела (пищеварительной, половой, двигательной и пр.), которые непосредственно "входят" в природную натуру человека. В такой схеме есть свои плюсы и минусы. Очевидный плюс в том, что природной натуре необходимо только координировать деятельность "включенных" натур, осуществлять общее руководство. Явный минус в том, что каждый из "включенных" субъектов будет стремиться к максимальному приоритету собственной жизнедеятельности, стремясь других субъектов подчинить этой своей цели.
Понимаю, что вышеизложенные положения (наверняка) представятся совершенно "дикими" (антинаучными, абсурдными, ошибочными), поэтому поясним их на практическом примере, со множеством которых мы часто встречаемся.
Речь идет о случаях избыточного веса у людей с отсутствием заболеваний, не связанных с пищеварительной системой. Натура пищеварительной системы имеет сильное влияние не только на природную натуру человека, но и на его человеческую натуру по причине того, что удовольствие от приема пищи является одним из самых сильных и доступных наслаждений. Поэтому природная и человеческая натуры могут с удовольствием ему предаваться в любое удобное время, в том числе - в случаях возможного дискомфорта (стресса, неприятностей, проблем). Это и использует натура пищеварительной системы для фактического подчинения всех натур человека гипертрофированным (вплоть до вреда себе самой) интересам собственного доминирования.
Безоговорочное доминирование натуры пищеварения в человеке приводит к радикальным изменениям в нем, что становится очевидным при таком избыточном весе, что человек не может даже полноценно двигаться. Все его физическое тело превращается в безобразную массу, "живущую по своим собственным законам, и только в глазах еще остается что-то собственно человеческое". Это, конечно, крайний, самый тяжелый случай доминирования натуры пищеварительной системы. Но каким-то отклонениям от нормы в случаях подобного доминирования подвержено достаточно большое количество людей.
Почему такое отклонение относится именно к доминированию натуры пищеварительной системы, а не природной или человеческой натуры?
Прежде всего потому, что основной сферой ее "жизнедеятельности" является именно пищеварение, в то время, как для других натур оно является (хоть необходимой и приятной, но) частью существования. И винить натуру пищеварения в подобном подходе нельзя потому, что в этом ее основной смысл существования. А у природной и (особенно) человеческой натур смысл существования совершенно иной, комплексный, сложный, состоящий в гармоничном самосовершенствовании и содействии совершенствованию своего окружения. Значит и ответственность за доминирование натуры пищеварительной системы лежит (прежде всего) на упущениях в жизнедеятельности человеческой натуры, допускающей подобное положение, идущее во вред всему совокупному человеку (всем натурам, "представленным" в нем).
Поясним положение шире. Дело в том, что подавляющее большинство существ, представленных на Земле", подчиняются естественному закону выживания, требующему от них определенных кондиций в состоянии и изменений при соответствующих изменениях окружения. Те существа, которые не соответствуют указанным требованиям - гибнут, и неправильное поведение не передается потомству.
Человеческая организация предоставляет условия существенного изменения (искажения) естественных законов, почему и требует (частичного) перенесения ответственности за совершенствование с природных сил на собственно человеческий (наш с Вами) уровень.
Практически - как следует действовать человеческой натуре при осознании доминирования пищеварительной системы в своей жизнедеятельности (всего человека)?
Прежде всего необходимо осознать (и признать) сложившееся положение, понять, что необходимо не только изменить соответствующим образом свое собственное поведение (выбор), но и привлечь на свою сторону природную натуру, иначе в борьбе за свое доминирование не получится победить. Для собственной работы достаточно понимания необходимых действий и воли к их выполнению, Для привлечения на свою сторону природной натуры необходимо наладить с ней конструктивный контакт и заместить у нее приоритет удовольствия от еды на удовольствие от общего тонуса в состоянии организма (самочувствия, физических возможностей, двигательной активности и тех радостей, которые они доставляют).
В случае хорошего контакта и последовательной квалифицированной работы с природной натурой, она обязательно "отзовется" соответствующим смещением приоритета. А для налаживания совсем "партнерских" отношений с природной натурой необходимо ей иногда давать возможность "расслабиться" в реализации ее соблазнов, не отражающихся серьезно на общем состоянии. Далее останется только поддерживать достигнутое "статус-кво".
Практические рекомендации в конкретных случаях можно обсудить.

[Владимир56]

У читателя может создастся ошибочное впечатление, что все сравнительные недостатки и несовершенства относятся к природной натуре человека. Но это не так.
Несовершенная человеческая натура, погруженная в собственные (чисто человеческие) аспекты жизнедеятельности, перестает обращать должное внимание на налаживание правильного взаимодействия с природной натурой, с которой она "делит" общее для них физическое тело. Человеческая натура привыкает воспринимать используемое физическое тело, как некоторую "безотказную не требующую заботы и ухода машину" для получения (обеспечения) желаемого вне зависимости от вредности и опасности этого желаемого для состояния этого тела.
Природная натура лишена такого недостатка именно потому, что ее основной сферой жизнедеятельности является выживание и поддержание наилучшего состояния самого физического тела. Но, как показывает практика, одной заботы природной натуры о физическом теле недостаточно. Дело в том, что ей как-то удается самостоятельно справляться со своими задачами только до определенного возраста в 35-40 лет. До этого времени высокие природные силы активно поддерживают ее в этом потому, что заинтересованы в продолжении существования "человеческой популяции".
После указанного возраста эти природные силы считают основную задачу соответствующих физических тел выполненной, почему и прекращают заботу о них. И природной натуре приходится в одиночку "расхлебывать" результаты произвола несовершенной человеческой натуры по отношению к физическому телу. Поэтому и необходимо человеческой натуре в этом возрасте взять дополнительную заботу о физическом теле на себя, выводя взаимодействие с природной натурой на более высокий качественный уровень. К этому возрасту человеческая натура должна настолько повысить уровень своих знаний и умений взаимодействовать с природной натурой, чтобы взять на себя задачи выбора направлений дальнейшего физического совершенствования в условиях изменившегося существования.

Какими бы (самыми благородными и возвышенными) интересами не диктовались соответствующие поступки человеческой натуры, забывать об обязательном правильном взаимодействии с природной натурой (как неотъемлемой части действительного совершенствования) - нельзя.
Отступление от этого правила приводит к сокращению возможностей по налаживанию необходимых (для совершенствования) взаимодействий с окружением в физическом мире, расстройствам, заболеваниям и (закономерной преждевременной физической) смерти. Именно поэтому человеческая натура должна исключать вредные и опасные занятия в своей жизнедеятельности и постоянно работать над своей физической культурой. Регулярные вдумчивые разнообразные физические упражнения с осознанным включением в них природной натуры будут приносить максимальную пользу физическому телу, что будет обеспечивать необходимые условия для полноценного человеческого совершенствования.
Наиболее ярким примером таких упражнений являются дыхательные практики в хатха-йоге. В них с максимальной концентрацией осуществляется совместная тренировка (взаимодействие) человеческой натуры с природной и практически всеми натурами систем физического тела. Такое взаимодействие благоприятно сказывается на всем физическом теле, его системах, органах, тканях и клетках.
Практические рекомендации для преодоления проблем взаимодействия с природной натурой можно обсудить на конкретных примерах. Именно такие проблемы являются источником самых серьезных расстройств и тяжелых заболеваний.

[Владимир56]

И еще две крайности в отношении человеческой натуры к природной необходимо отметить. Речь идет о:
- подчинении человеческой натуры интересам природной (физическому телу) в ущерб человеческому совершенствованию;
- сознательном "отстранении" человеческой натуры от природной; подозрении природной натуры в низости, животности, греховности; подавлении природной натуры; попытках ее "исправления" через насилие.
Очевидно, что природная натура не страдает наличием подобных "изысков" в своей жизнедеятельности, она пряма и непосредственна, постоянно старается как-то приспособиться к действиям человеческой натуры. И только в самом крайнем случае невыносимых условий насилия отвечает серьезными заболеваниями, обозначающими "красную черту", через которую человеческой натуре лучше не переступать. Смертельным заболеванием природная натура сигнализирует о предпочтении смерти сложившемуся положению.
Первая крайность становится таковой в том случае, когда интересы природной натуры принимаются человеческой в ущерб ее собственным интересам, идет во вред человеческому развитию.
Безусловно, в жизни бывают ситуации, когда человеческая натура должна оказать дополнительную помощь природной. Имеются в виду заболевания и повреждения физического тела, состояния дезадаптации его к окружающей среде и пр. В этом случае человеческой натуре нужно отнестись к природной (физическому телу) с максимальным участием, сочувствием, эмоциональной поддержкой и практической помощью в преодолении возникшего положения.
Но нужно не забывать, что природная натура, как и "включенные" в нее натуры систем физического тела естественно склонны к максимальной реализации задач собственного совершенствования, что приводит к периодическим попыткам их доминировать над человеческой натурой в совокупном человеке. Эти поползновения надо четко отслеживать и подавлять "на корню", иначе можно попасть в ситуацию навязывания их интересов как своих собственных, что пойдет во вред решению задач действительного совершенствования. Такое правило поведения человеческой натуры можно обозначить как "обязательное квалифицированное доминирование человеческой натуры над природной, необходимое для полноценного совершенствования их обеих и всего совокупного человека". Квалифицированность доминирования основывается на глубоких знаниях человеческой натуры, ее стремлении к совершенствованию и воли следовать его интересам.
Приведенный ранее пример с доминированием натуры пищеварительной системы обусловлен именно таким подчинением ей человеческой натуры со всеми печальными последствиями. Особенно опасным (и не только для человека, но и его окружения) является подчинение человеческой натуры натуре половой системы, доминирование которой (в условиях человеческой изобретательности) ведет к половым извращениям. Достаточно опасно подчинение натуре нервной системы, которое ведет к поиску необычных состояний физического тела, острых впечатлений любыми доступными (в том числе и преступными) способами.

Вторая крайность относится к жизненным позициям, направленным на подавление необходимых естественных проявлений природной натуры, свойственных физическому телу. Спектр таких установок достаточно широк, начиная от стремления похудеть любой ценой к купальному сезону до принятия на себя аскезы во имя духовного развития ("приближения к Богу"). Общим для всех этих случаев является насилие над природной натурой и физическим телом.
Если с приземленными стремлениями (вроде похудения) все достаточно ясно (надо достигать нужного состояния тела выбором правильного стиля жизни), то в вопросах духовного просветления не все так просто. Здесь необходим строго индивидуальный подход в прямой зависимости от сложившейся ситуации и направления совершенствования, которое выбрала человеческая натура. Оптимальным для большинства случаев является компромисс. За первые 40-45 лет необходимо отдать долг высшим природным силам (занимаясь общим совершенствованием), а потом - можно сосредоточиться на глубоких духовных практиках.
Одно нужно четко понимать, что подавление природной натуры недопустимо, а обременение имеет свои предельные границы, пересечение которых грозит расстройствами и заболеваниями (подчас несовместимыми с жизнью).

Этим можно подвести (предварительную) черту по рассмотрению различий между природной и человеческой натурами (субъектами), тем более, что основные проблемы взаимодействий между человеческой и природной натурами обозначены. Можно приступать к обсуждению.

[Владимир56]

Создается двойственное впечатление. Либо изложенное представляется участникам форума предельно очевидным и не несет никакой новой информации, либо оно видится настолько оторванным от действительности, ошибочным, абсурдным, что и комментировать нечего.
Как-то ободряет наличие (рост) просмотров. Посему продолжим по вопросу практики совершенствования.
На первый взгляд этот вопрос представляется довольно простым, вроде олимпийского девиза - "Быстрее, выше, сильнее". Но когда речь заходит о направлениях практического совершенствования применительно к разным людям, то получается "полный разнобой". Выясняется, что для разных людей совершенствование может принимать совершенно разные формы, более того, что совершенствование для одних может являться деградацией для других. Поэтому и возникает необходимость в какой-то регламентации совершенствования, определении его основных (бесспорных) принципов, на которые можно опираться безусловно.
В качестве отправных (для обсуждения) предлагается использовать известные "веру, надежду, любовь и мудрость", которые были привнесены в нашу цивилизацию христианством и подняли человеческое совершенствование на большую высоту по сравнению с языческой дикостью и варварством. Две тысячи лет эти принципы помогали ищущим обрести смысл жизни, правила отношения к окружению, служили нравственным ориентиром.

С другой стороны в последнее время все больше начинает появляться неуверенность в этих (казалось бы, незыблемых) добродетелях. Если какие-то тридцать - сорок лет назад течение жизни представлялось упорядоченным, предсказуемым, стабильным, то сейчас все "забурлило, вспенилось", ускорилось до непредставимого ранее уровня. Обострились противоречия, размылись ориентиры, все холоднее неопределенность и тягостнее неизвестность. Куда мы идем? может быть, уже и не идем, а падаем в пропасть? что нас ждет впереди? на что можно опереться в час потери жизненного фундамента?

Предлагается провести сравнение "веры, надежды, любви и мудрости" со "знанием, волей, творчеством и гармонией" с учетом "обмана, страха, похоти и паразитизма". Все эти двенадцать принципов представляются ключевыми в понимании настоящего момента, как в жизни каждого человека, так и всей человеческой цивилизации.

В следующем сообщении будут (надеюсь) рассмотрены принципы веры, обмана и знания.

[Владимир56]

Вера была и (пока еще) является мощным рычагом воздействия на мотивацию верующего человека, средством управление верующими людьми. Очень многого положительного достигнуто человечеством через веру, она остается для верующих людей путеводной звездой в настоящем «запутавшемся» мире.
Но рядом с верой легко «устраивается» обман.
Вера слаба именно против этого самого могучего и действенного средства воздействия на людей.
Результаты такой слабости очевидны даже в истории самих религий – от крестовых походов и арабских завоеваний до современного терроризма. Потому вера и слабеет, что она не дает практически никакой убедительной обоснованности, определенности, однозначности и ясности.
Что может заменить веру в настоящее время?
Только знание. Знание основывается на работе мыслительной сферы человека, которая стоит "выше" (ближе) к субъекту (Я - самости) человеческой натуры. Такое знание, которое определенно, однозначно, ясно, и не в виде отдельных разрозненных фактов, а на уровне системного целостного представления основных вопросов сущего, являющееся основой совершенствующего мировоззрения, системы ценностей, мотиваций к деятельности. Человек, опирающийся на знание, может (и, безусловно, будет) заблуждаться в отдельных непринципиальных, прикладных вопросах, но имеет адекватное представление об основах сущего, которое устойчиво к негодному манипулированию, и защищает его от недобросовестного внешнего влияния.
Знание, на которое человек может опереться, должно быть сформировано только при гармоничном соединении всего лучшего, что выработало человечество (научного, религиозного, и любого другого), без догматизма (материалистического, идеалистического или религиозного) и схоластики.

В чем принципиальные отличия веры от знания?
Вера, основывается на работе эмоционально-чувственной сферы человеческой натуры, она практически всегда «прошлая». Это связано с тем, что она не требует никакого обновления и пополнения, что она возникала тогда, когда соответствующие знания были невозможны, недоступны или нежелательны.
Вера постепенно замещается нарастающим и углу***ющимся знанием.

Знание имеет познавательный смысл только в его «настоящем» (самом «свежедобытом») виде. Все прошлые знания, опровергнутые настоящими, представляют только исторический интерес и не стоят носителей, на которых они зафиксированы.
Знание и вера являются двумя основными опорами для организации жизнедеятельности человеческой натуры. У разных людей соотношение знания и веры в вопросах мотивации могут отличаться достаточно существенно.
Разница между ними в том, что:
- для веры достаточно согласия, для знания необходима работа;
- вера снижает ответственность, знание обостряет ее;
- вера приходит и уходит, наращивание знания достигается трудом;
- вера дискретна, знание непрерывно;
- вера самодостаточна, знание требует системности и целостности.

Государственные органы, организации, общественные институты и религии все более разоблачаются, дискредитируются в глазах людей, осознающих их несовершенство, слабеет вера. Дело в том, что сейчас происходит слом существующей человеческой цивилизации, который необходим для появления на ее месте новой, основывающейся на других принципах. Старое (отжившее, неспособное к изменению, дальнейшему развитию и совершенствованию) должно уступить место новому, более основательному, прогрессивному, совершенному. На уровне отдельного человека отбор происходит через указанное осознание, при котором опора на веру становится все более несостоятельной, возрастает роль знания и умения его применять.

Все мы практически ежедневно ощущаем непрерывное морально-психологическое давление на нашу эмоционально-чувственную сферу со стороны все более агрессивного враждебного окружения. Это снижает нашу устойчивость, работоспособность, приводит к нервным срывам, расстройствам и болезням. Проблема в том, что эмоционально-чувственная сфера человеческой натуры неустойчива к таким атакам, она не способна различать свои внутренние проблемы (свидетельствующие о собственном н***агополучии) от привнесенных извне с целью вывода человека из нормального состояния.

Выходом из такого положения является полноценный контроль за обстановкой и собственным состоянием со стороны мыслительной сферы человеческой натуры, которая является объективным (и наиболее развитым собственным) ее инструментом. Практически в условиях внезапно возникшей тревоги, депрессии, угнетенного состояния, достаточно провести строгий мыслительный анализ сложившейся ситуации с четкой логической оценкой плюсов и минусов, резервов и опасностей, чтобы выработать (при необходимости) план достаточных действий и снять навязанное безотчетное эмоционально-чувственное напряжение.

В следующем сообщении рассмотрим принципы надежды, страха и воли в соответствии с рассмотренными здесь.