Лечение словом.Самостоятельно.Эффективно.Бесплатно

[Тася]

Сообщение от Александр Ган

Любая молитва с покаянием и верой в Иисуса Христа, как Искупителя грехов человеческих, способна исцелить от чего угодно. И не в колличестве произнесений молитвы и не в подборе слов дело, а в искренном покаянии человека перед Богом.

Покаяние нацелено на то, чтобы выявить в себе грех, распознать его, понять его корни, раскаяться в нём и освободиться от него с помощью Божией через Таинство Исповеди. И Покаяние без Таинства исповеди часто превращается в элементарное самоедство. А самоедство заключается в том, чтобы причинить себе боль, чтобы доказать себе, что я – плохой, чтобы переложить ответственность на кого-то, чтобы доказать себе, что я ничего не могу сделать, что мне делать ничего и не надо, что во всём виноваты те, кто меня родили.
Исповедь – венец покаяния, и это лишь его часть, по времени очень краткосрочная, но по значимости очень важная, Таинственная. И если об исповеди можно говорить как о таинстве, то о покаянии надо говорить как о духовном, психологическом процессе, событии, деятельности.

Не всякое покаяние включает в себя Исповедь, но без Исповеди мы не можем говорить об освобождении души от греха в мистическом и духовном смыслах.

[Александр Ган]

Сообщение от Тася

Покаяние нацелено на то, чтобы выявить в себе грех, распознать его, понять его корни, раскаяться в нём и освободиться от него с помощью Божией через Таинство Исповеди. И Покаяние без Таинства исповеди часто превращается в элементарное самоедство. А самоедство заключается в том, чтобы причинить себе боль, чтобы доказать себе, что я – плохой, чтобы переложить ответственность на кого-то, чтобы доказать себе, что я ничего не могу сделать, что мне делать ничего и не надо, что во всём виноваты те, кто меня родили.
Исповедь – венец покаяния, и это лишь его часть, по времени очень краткосрочная, но по значимости очень важная, Таинственная. И если об исповеди можно говорить как о таинстве, то о покаянии надо говорить как о духовном, психологическом процессе, событии, деятельности.

Не всякое покаяние включает в себя Исповедь, но без Исповеди мы не можем говорить об освобождении души от греха в мистическом и духовном смыслах.

Эти слова Андрея Лоргуса лично для меня не очень понятны. Как то размыто, на мой взгляд, не чётко. Мне нравится как эта тема раскрывается у Архимандрита Нектария (Антонопулоса) в его книге
"Возвращение. Покаяние и исповедь". Это оттуда:


Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода: встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим: прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. (Лк. 15,17-20)

Отцы Церкви называют покаяние "вторым Крещением", "обновлением Крещения". Через Таинство Крещения мы входим в Церковь, вступаем на путь, ведущий к Царствию Божию. Благодаря второму Крещению - покаянию - человек может слезами раскаяния омыться от греха, восстать от своего падения, исцелиться от ран и продолжить путь к Богу. К сожалению, немногие знают, что есть покаяние, каков его глубочайший смысл, в чем нужно каяться.

Покаяние не является некой юридической процедурой, которая освобождает человека от ощущения вины. Это не формальная исповедь, которую человек зачастую позволяет себе перед великими праздниками. Путь, пройденный блудным сыном, свидетельствует совсем об ином.

Само слово "покаяние" [1] означает кардинальное изменение человеческого существа, его возрождение, изменение образа мыслей, перемену жизни, отрицание греха всем сердцем. Другими словами, мы должны осознать всем своим существом, что путь греха, по которому мы шли, ведет к погибели. Нам нужно понять, что мы оказались в каком-то болоте, далеко от родного дома. Нам следует остановиться и сказать себе: "Куда мы идем? Это же безумие! У нашего Отца роскошный дворец, где все радует глаз, а мы сидим в трясине!" Мы должны найти в себе решимость вернуться в отцовский дом, в объятия Бога Отца и своих собратьев.

Для того, чтобы покаяние было истинным, нужно, чтобы оно совершилось на деле. Священномученик Косма Этолийский [2] говорит: "Даже если тебя простили все духовники, патриархи, архиереи и весь мир, ты все равно не будешь прощен, если не покаешься на деле". То есть если мы не удалимся от греха и не изменим свою жизнь, наше покаяние не будет истинным. Оно даже не является покаянием в полном смысле слова.

Многие люди с готовностью подходят к духовнику, удрученные тяжестью психологических и других проблем. Они исповедуются со слезами и дают обещания, что больше не вернутся к греху, что изменят свою жизнь и т.д. Но насколько глубоко такого рода покаяние? Оно не должно ограничиваться взрывом эмоций. Требуется время, труд, навык в добродетели и борьба с грехом при содействии благодати Божией. При этом покаяние осуществляется подспудно, тайным образом, в душе человека. Подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит... (Мк. 4,26-28).

Как мы уже сказали, покаяние невозможно без благодати Божией. Человек, пребывая во тьме греха, не понимая, насколько прекрасна жизнь в Боге, не может ощутить разницы между греховной жизнью мира и святой жизнью Церкви. Только когда благодать Божия всеет в его сердце семя Божественной любви, он сможет увидеть свою духовную несостоятельность. Солнечный свет, проникая в темную комнату, освещает все. Так и благодать Божия открывает нам опустошенность наших душ, обнажает наши страсти, наши грехи. Потому святые так усиленно просили Бога: "Даруй мне покаяние всецелое". Истинное покаяние - безопасный путь, ведущий в Царствие Божие.
"Покаяние" (греч.) - полное изменение существа. ^
Сщмч. Косма (1714-1779; пам. 11/24 авг.) - один из духовных вождей Греции периода османского ига; родом из области Этолия, окончил Афонскую духовную семинарию, пострижен в монастыре Филофей. Будучи рукоположен во пресвитера, вел активную проповедническую деятельность, за которую принял мученическую кончину. В 1961 г. канонизирован Элладской Православной Церковью. ^

Вот после такого покаяния можно идти смело на исповедь, если человек православный христианин, иначе исповедь - не более чем слова. Однако, что делать православному моряку, попавшему вместе с командой на необитаемый остров? Он не может совершить исповедь без священника. Но Бог не имеет никаких рамок в этом отношении. Покаяние и вера - это то, что всегда есть у человека, где бы он ни был и в каких бы обстоятельствах ни оказался. Святой Варсонофий Великий говорит, что слезы истинного покаяния могут нас очистить так, что уже делается ненужным идти на исповедь, потому что то, что простил Бог, человеку нечего разрешать.

[Тася]

Сообщение от Александр Ган

Эти слова Андрея Лоргуса лично для меня не очень понятны. Как то размыто, на мой взгляд, не чётко. Мне нравится как эта тема раскрывается у Архимандрита Нектария (Антонопулоса) в его книге

Вот после такого покаяния можно идти смело на исповедь, если человек православный христианин, иначе исповедь - не более чем слова. Однако, что делать православному моряку, попавшему вместе с командой на необитаемый остров? Он не может совершить исповедь без священника. Но Бог не имеет никаких рамок в этом отношении. Покаяние и вера - это то, что всегда есть у человека, где бы он ни был и в каких бы обстоятельствах ни оказался. Святой Варсонофий Великий говорит, что слезы истинного покаяния могут нас очистить так, что уже делается ненужным идти на исповедь, потому что то, что простил Бог, человеку нечего разрешать.

Покаяние и исповедь не могут быть разделены как в понятиях теоретических, так и в реальной жизни. Почему? Ответ прост и без цитирования святых отцов.Есть семь Таинств церкви. И среди них есть Таинство Покаяния (Исповеди). Поэтому важно сердцем, а не умом каяться готовясь к исповеди. Это один великий процесс, работа на самим собой. Не надо представлять на суд человеческий цитаты, вырванные из контекста. Лучше всего прочитать проповеди митрополита Антония Сурожского и не цитировать отдельные строки. Отдельные исключительные случаи, типа необитаемого острова неприемлемы для образца в нашей повседневной жизни в миру. Лучше почитать примеры как иповедывались святитель Лука Крымский в советские часы гонений на веру. И последнее - что в таком случае есть Таинство Евхаристии и как подойти к нему, если каяться без исповеди.

[Александр Ган]

Сообщение от Тася

Поэтому важно сердцем, а не умом каяться готовясь к исповеди.

Замечательные слова. Всем желаю так поступать. Мало только, кто так рассуждает. Зачастую исповедь воспринимается как лицензия на последующие грехи, мол прощение получено, можно грешить дальше, чтобы потом опять исповедаться и получить прощение. А у кого то ещё проще - схожу в церковь свечку поставлю и грех прощённый. Сколько абортов совершается таким образом, сколько воровства, обмана всякого рода.....И ведь люди думают, что, действительно, грехи прощены.

Не надо представлять на суд человеческий цитаты, вырванные из контекста.

Ну что вы. Я дал всю главу от начала до конца. Глава называется: "Что есть покаяние, а что таковым не является". Следующая глава об исповеди, но так как моя тема о покаянии, то я и не беру остальное. Покаяние - это ведь ствол дерева, а исповедь - один из его плодов. Нет дерева - нет плода. Сначала покаяние, а потом исповедь, но это только православная и католическая традиция. Существует множество христианских деноминаций, где исповедь не считается обязательной, но и там люди живут в мире с Богом, получая прощение грехов. Например, есть такая организация "союз евангельских христиан-баптистов" (ЕХБ). Мало кто знает, что руководство РПЦ и ЕХБ давно имеют достаточно тёплые, дружеские отношения; организуют совместные семинары и называют друг друга братьями во Христе.

Отдельные исключительные случаи, типа необитаемого острова неприемлемы для образца в нашей повседневной жизни в миру.

Такие и подобные исключительные случаи, которые реально бывают, показывают, что Бог не имеет рамок, Он не действует в рамках постановлений соборов или церкви, а принимает грешника по вере и любви к Его Сыну, о чём говорят Евангелия. И даже если человек в какой-нибудь глухой деревушке на севере в тайге, где нет ни церкви, ни священника, найдёт Библию или услышит проповедь и уверует и покается, то без всяких таинств получит прощение и духовную силу для праведной жизни. Вот есть в Библии книга "Деяния апостолов", где можно увидеть первую церковь и распространение христианства среди язычников. С какой проповедью шли апостолы? О чём говорили? К чему призывали? Возьмём пример с римским сотником Корнилием

В следующий день пришли они в Кесарию. Корнилий же ожидал их, созвав родственников своих и близких друзей.
Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его.
Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек.
И, беседуя с ним, вошел [в дом], и нашел многих собравшихся.
И сказал им: вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым.
Посему я, будучи позван, и пришел беспрекословно. Итак спрашиваю: для какого дела вы призвали меня?
Корнилий сказал: четвертого дня я постился до теперешнего часа, и в девятом часу молился в своем доме, и вот, стал предо мною муж в светлой одежде,
и говорит: Корнилий! услышана молитва твоя, и милостыни твои воспомянулись пред Богом.
Итак пошли в Иоппию и призови Симона, называемого Петром; он гостит в доме кожевника Симона при море; он придет и скажет тебе.
Тотчас послал я к тебе, и ты хорошо сделал, что пришел. Теперь все мы предстоим пред Богом, чтобы выслушать все, что повелено тебе от Бога.
Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен,
но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему.
Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех.
Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном:
как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним.
И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе.
Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться
не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых.
И Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых.
О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его.
Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово.
И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников,
ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал:
кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа?
И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней.
(Деян.10:24-48)

Обратите внимание, что Пётр ничего не сказал о необходимости водного крещения, причастия, исповеди...Вера Корнилия и всех, слушавших Петра, стала причиной послания на них Святого Духа, что, по сути, является печатью Бога "принято". Крещение же в воде было после. Не было совершено причастие, не было исповеди, ни одного таинства, а Бог простил и принял этих людей в свой народ. И, кстати, причастия так и не было, а Пётр ушёл. Нет у Бога никаких рамок. Покаяние и вера - это корень и ствол дерева; всё остальное - плоды.

И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.
При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует.
Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?
ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи?
Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.
И он встал, [взял постель свою] и пошел в дом свой.
(Матф.9:2-7)

Почему Христос простил грехи человеку? Потому что увидел веру его (а плод веры всегда покаяние). Он даже не сказал ему сходить совершить крещение или ещё что-либо, ничего; покаяние и вера - вот главное.
Я бы мог привести примеры из сегодняшней жизни, когда Бог исцеляет человека по вере, без таинств и прочего; их много.

Добавлено через 1 минуту
Как у вас хорошо написано: чудо от веры.

[Тася]

Простите, но я православная и меня не стоит переубеждать в каких-то "неправильностях" православия. Спасибо, что поняли мою подпись. Чудо - оно у каждого человека случается в жизни. Есть оно и у меня. Господь, как наш любящий,но строгий Отец неустанно печется о нашем благе. Однако не каждый слушающий может услышать. и не каждый имеющий хорошее зрение может увидеть.

[Александр Ган]

Сообщение от Тася

Простите, но я православная и меня не стоит переубеждать в каких-то "неправильностях" православия. Спасибо, что поняли мою подпись. Чудо - оно у каждого человека случается в жизни. Есть оно и у меня. Господь, как наш любящий,но строгий Отец неустанно печется о нашем благе. Однако не каждый слушающий может услышать. и не каждый имеющий хорошее зрение может увидеть.

Совершенно не преследую цель переубеждать вас. Я не православный и вообще не принадлежу ни к какой конфессии. Скажем так - я библейский. Много лет назад, потеряв смысл жизни, будучи атеистом, в отчаянии обратился за помощью к Богу. Я не верил в Него, но так, попросил на всякий случай (а может быть Он есть и поможет). И через пару дней в руках оказался Новый Завет. Так я стал верующим. С большим уважением отношусь к истинно православному христианину, который понимает, что слово "православный" - это прилагательное к слову "христианин", а не наоборот. Но не менее уважительно я отношусь к верующему из другой христианской конфессии. Везде есть истинные христиане, искренно любящие Господа. Говорю это уверенно, потому что общался со всеми.
А по поводу того, что не каждый может увидеть и услышать - всё верно.

И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня.
И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите - и не уразумеете, и очами смотреть будете - и не увидите.
Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.
(Ис.6:8-10)

[Тася]

Сообщение от Александр Ган

Совершенно не преследую цель переубеждать вас. Я не православный и вообще не принадлежу ни к какой конфессии. Скажем так - я библейский. Много лет назад, потеряв смысл жизни, будучи атеистом, в отчаянии обратился за помощью к Богу. Я не верил в Него, но так, попросил на всякий случай (а может быть Он есть и поможет). И через пару дней в руках оказался Новый Завет. Так я стал верующим. С большим уважением отношусь к истинно православному христианину, который понимает, что слово "православный" - это прилагательное к слову "христианин", а не наоборот.

Насколько я знаю, то православных мусульман и кришнаитов не бывает. Это уже из серии абра-кадабры. Но я согласна с тем, что православный есть прилагательное к христианину. в том, что Вы в отчаянии обратились к Господу - это не вызывает удивления. Большинство так или приходит к вере или возвращается к ней.

[Marya77777]

лечение словом - лучшее лекарство

Добавлено через 30 секунд
еще наши предки лечили словом

Добавлено через 42 секунды
слово - лечение